本文關(guān)鍵詞：激進(jìn)政治理論的“相遇”問(wèn)題——從馬克思、阿爾都塞到當(dāng)代生命政治理論

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【摘要】：激進(jìn)政治理論對(duì)"相遇"問(wèn)題的關(guān)注并不是要訴諸不確定性來(lái)展示其激進(jìn)的維度,而是要跳出傳統(tǒng)的敘事方式和其背后的本質(zhì)主義、觀念論的歷史哲學(xué),以回歸社會(huì)存在的"現(xiàn)象"維度。馬克思在博士論文中對(duì)原子"偏斜"及其"相遇"的論述包含著激進(jìn)政治的理論維度,事件化的敘事是其主要內(nèi)涵。阿爾都塞對(duì)"相遇"概念的關(guān)注跟后結(jié)構(gòu)主義思想聯(lián)系在一起,其目的在于反本質(zhì)主義、反神學(xué)目的論,從而為哲學(xué)敘事提供一種新的話(huà)語(yǔ)體系,是理論激進(jìn)化的表現(xiàn)。生命政治理論對(duì)"相遇"進(jìn)行分析的目的仍是一種事件化的敘事,在生命政治理論看來(lái),無(wú)論是諸眾的生成、愛(ài)的政治學(xué)還是都市政治,都是在制造一種相遇——奇異性的相遇,旨在生產(chǎn)出新的主體性與共同性,從而對(duì)抗社會(huì)的同一性邏輯。無(wú)論是馬克思對(duì)"偏斜"及其"相遇"的論述、阿爾都塞對(duì)相遇唯物主義的解讀以及生命政治理論對(duì)"奇異性"相遇的關(guān)注,都意在表示對(duì)必然性、本質(zhì)主義以及同一性的拒斥,體現(xiàn)了激進(jìn)政治哲學(xué)的一般特性。激進(jìn)政治理論對(duì)"相遇"問(wèn)題的關(guān)注不是僅僅關(guān)注"相遇"本身,而是在與"斷裂""形勢(shì)""事件"等關(guān)系中論述社會(huì)存在的轉(zhuǎn)變,從而開(kāi)辟出一條重新理解和建構(gòu)社會(huì)存在的路徑;在激進(jìn)政治理論看來(lái),"相遇"還是一種構(gòu)成性的政治力量,指向一種新的主體性的生產(chǎn)以及內(nèi)在性的源泉,因此"相遇"是一種生產(chǎn)性的裝置,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)存在變革的重要途徑。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 激進(jìn)政治哲學(xué) 相遇 同一性 社會(huì)存在
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金(16YJC720013)
【分類(lèi)號(hào)】：D0
【正文快照】： “相遇”是當(dāng)代激進(jìn)政治理論的核心概念,但目前學(xué)界對(duì)“相遇”的理解,在很多時(shí)候還停留在一種純粹主觀性的判斷,認(rèn)為“相遇”就是一種不確定性。然而,激進(jìn)政治理論對(duì)“相遇”問(wèn)題的關(guān)注,并不是要訴諸不確定性來(lái)展示其激進(jìn)的維度,而是要跳出傳統(tǒng)的敘事方式及其背后的本質(zhì)主義、

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本文編號(hào)：603215