本文關(guān)鍵詞：正義與政體—古希臘雅典正義觀探研

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【摘要】：人類對(duì)正義的追求從未停止。對(duì)正義理論、正義原則以及正義實(shí)施的探討一直深切的影響著人類的發(fā)展。它是思想家討論的基本問題,也是政治家致力于解決的實(shí)際問題。古希臘是西方文明的發(fā)源地,同時(shí)也是正義思想的起源地。對(duì)于正義問題的探討,要想追根溯源,就必須從古希臘入手。而雅典,就是古希臘諸多城邦中最具有代表性的一個(gè),也是古希臘文明的集中代表。古希臘文明的形成,直接承襲了克里特文明和邁錫尼文明的成果,并受到古埃及和小亞細(xì)亞文明的多方面影響。它的以神的名義下的正義觀實(shí)際上就是這些多重因素的結(jié)果。雅典是古希臘城邦中發(fā)展最為典型的一個(gè)。它是世界上第一個(gè)建立民主制的國(guó)家。伴隨著雅典王政的危機(jī),曾經(jīng)游歷過諸多城邦的梭倫接過了雅典改革的大旗,他受到當(dāng)時(shí)盛行的自然正義思想的影響,提出了正義就是“應(yīng)得”,并在這一思想的指導(dǎo)下進(jìn)行了改革,開啟了雅典民主的發(fā)展歷程。由此可見,在梭倫民主制的發(fā)展進(jìn)程中,古希臘的正義觀起著重要的指引作用。雅典的正義思想貫穿了雅典民主制發(fā)展的始終,從萌芽到建立,從全盛到衰落。伴隨著雅典民主制的進(jìn)步,正義得到了伸張與實(shí)現(xiàn),在雅典民主制建立的初期,正義與民主制是契合的,民主制的建立有利于正義的實(shí)現(xiàn)。伴隨著雅典社會(huì)的發(fā)展,民主制的內(nèi)在矛盾逐漸暴露,蘇格拉底的死暴露了雅典的民主制和正義原則的矛盾。這種矛盾,預(yù)示了民主制的最終衰亡。蘇格拉底的死給了柏拉圖很大的觸動(dòng),柏拉圖開始反思雅典的民主制,并提出了自己的正義理論,認(rèn)為只有在“哲學(xué)王”的統(tǒng)治下才能真正的實(shí)現(xiàn)正義。但是柏拉圖對(duì)“理想國(guó)”的追求割裂了理想與現(xiàn)實(shí),缺乏足夠的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),沒有現(xiàn)實(shí)的環(huán)境去實(shí)踐,所以不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。柏拉圖的三次西西里之行也宣布了柏拉圖“理想國(guó)”的破滅。正義是一種價(jià)值,是政治哲學(xué)。民主是一種政治制度。兩者在某些時(shí)候是統(tǒng)一的,在某些時(shí)候又是矛盾的。民主是多數(shù)人說了算,是為多數(shù)人謀取利益,但是當(dāng)多數(shù)人投票的民主制度不能滿足正義價(jià)值的追求的時(shí)候,正義和民主制的矛盾就出現(xiàn)了。當(dāng)民主制度解決不了正義問題時(shí),柏拉圖提出了只有讓能夠認(rèn)識(shí)到正義的哲學(xué)王統(tǒng)治國(guó)家,才能使正義真正的實(shí)現(xiàn)。這在雅典當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,顯然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。雅典的正義觀對(duì)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。對(duì)雅典正義與民主制的關(guān)系問題的研究,對(duì)正義理論的發(fā)展以及正義的實(shí)現(xiàn)具有重大意義
【關(guān)鍵詞】：雅典 城邦 政體 正義 民主
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D091
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 引言10-16
• （一） 選題緣由及意義10-12
• （二） 學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀12-14
• （三） 本文的研究方法和主要內(nèi)容14-16
• 一、城邦、正義與政體：古希臘城邦制度下的正義問題16-26
• （一） 希臘的地理環(huán)境16-17
• （二） 克里特文明和邁錫尼文明：古希臘城邦形成的歷史背景17-18
• （三） 古希臘城邦的形成18-22
• 1. 城邦的起源18-20
• 2. 城邦形成的具體方式和途徑20-22
• （四） 神、正義與城邦政體22-26
• 1. 正義就是神的秩序23-24
• 2. 正義與契約24
• 3. 希臘人的“英雄”氣質(zhì)與城邦24-26
• 二、雅典民主政體的發(fā)展和正義問題26-43
• （一） 雅典的興起和王政危機(jī)26
• 1. 雅典城邦的建立26
• 2. 王政的危機(jī)26
• （二） 梭倫改革：正義的伸張與民主的進(jìn)步26-31
• 1. 雅典“民主”的基礎(chǔ)26-27
• 2． 梭倫與梭倫改革27-30
• 3. 梭倫的“應(yīng)得”正義與雅典的民主進(jìn)步30-31
• （三） 雅典民主制的確立、鼎盛及其內(nèi)在矛盾31-37
• 1. 克里斯蒂尼與雅典民主制的確立31-33
• 2. 伯利克里與雅典民主制的鼎盛33-34
• 3. 雅典的民主制及實(shí)質(zhì)34-36
• 4. 雅典民主制的內(nèi)在矛盾36-37
• （四） 蘇格拉底之死彰顯的民主與正義的矛盾37-43
• 1. 蘇格拉底與智者37-38
• 2. 蘇格拉底的正義觀與雅典民主制的沖突38-41
• 3. 雅典以民主制名義處死蘇格拉底41-43
• 三、柏拉圖的正義觀及其困境43-52
• （一） 柏拉圖及其正義觀的提出43-45
• （二） 柏拉圖正義觀的核心內(nèi)容45-49
• （三） 柏拉圖正義觀的困境49-52
• 1. 正義與理想的城邦49-50
• 2. 三次西西里之行與“理想國(guó)”的破滅50-52
• 四、雅典正義觀的影響及當(dāng)代思考52-55
• （一） 亞里士多德正義觀52
• （二） 正義觀對(duì)西方思想的影響52-53
• （三） 馬克思主義對(duì)正義問題的分析53-55
• 參考文獻(xiàn)55-58
• 附錄58-61
• 后記61-62
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單62

【相似文獻(xiàn)】

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