本文關(guān)鍵詞：道德向政治技術(shù)的衍變—馬基雅維里政治思想研究

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【摘要】：道德與政治這兩個伴隨著人類發(fā)展的不朽存在體，從古至今，從未脫離政治哲學(xué)家們的研究探索。柏拉圖對道德與政治兩者關(guān)系的研究結(jié)合了當(dāng)時古希臘的城邦發(fā)展路線，提出了道德與政治合一的必要性，揭示了道德與政治合一觀對城邦發(fā)展具有重要意義。然而，隨著人的欲望被無盡的放大，人的需求不再僅僅滿足于現(xiàn)狀時，柏拉圖主張的道德與政治合一觀已經(jīng)無法適應(yīng)人類社會的發(fā)展。政治哲學(xué)家們就會去努力的尋找一種新的理論范式為社會所用。 馬基雅維里的思維清晰而果斷，其表述酣暢而富有邏輯。他以堅實的人性理論為依據(jù)，將道德從政治中分離出來。盡管他提倡君主應(yīng)具備獅子的兇猛與狐貍的狡猾，歸根結(jié)底都是以人性為出發(fā)點，緊緊貼近現(xiàn)實的需要。馬基雅維里將道德從政治中分離出來，并不是否定道德的存在性，道德作為一種新鮮血液滲透于政治中，充分發(fā)揮其調(diào)劑的功能，，作為國家政治賴以統(tǒng)馭的一種重要工具，為政治所用，實現(xiàn)了道德向政治技術(shù)的衍變。在當(dāng)今全球化的時代背景下，任何一個國家外交策略的首要原則一定是國家利益。道德并非是單一的存在體，而是多種道德因素同時運行。在這種情況下，道德已經(jīng)無法駕馭政治外交手段，以利益為準則的、超乎道德之上的手段才是最佳選擇。 馬克思曾評價馬基雅維里的思想觀，說他“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了，他們都是從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律。”同時馬克思還指出馬基雅維里思想真正做到了獨立于道德來研究政治，將政治與道德徹底分離開來，他說：“從近代馬基雅維里……以及近代的其他許多思想家談起，權(quán)力都是作為法的基礎(chǔ)的，由此，政治的理論觀念擺脫了道德，所剩下的是獨立地研究政治的主張，其他沒有別的了�！瘪R基雅維里思想的產(chǎn)生預(yù)示著人的幸福不過在于對欲望和利益的不斷滿足，人類在利益、理想與認知上的多元化，無可挽回。馬基雅維里的思想開辟了政治哲學(xué)發(fā)展的新思路，為國家政治統(tǒng)治指明了新方向，他沖破傳統(tǒng)束縛，將權(quán)力作為政治中心，國家利益是衡量一切外交政策的準繩。
【關(guān)鍵詞】：政治與道德合一觀 政治技術(shù)的衍變 政治思想的影響
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D091;B82-051
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-12
• 第1章 緒論12-18
• 第2章 古希臘政治與道德合一觀18-31
• 2.1 政治是一種道德趣味18-23
• 2.1.1 人心不古，世風(fēng)日下18-20
• 2.1.2 政治與道德的理想組合20-23
• 2.2 道德向政治的滲透23-27
• 2.2.1 柏拉圖的道德哲學(xué)23-24
• 2.2.2 柏拉圖的政治科學(xué)24-26
• 2.2.3 道德向政治滲透的最終實現(xiàn)26-27
• 2.3 道德之于政治是永恒的27-31
• 2.3.1 道德是政治的靈魂27-29
• 2.3.2 道德與政治不可分離29-31
• 第3章 馬基雅維里：道德向政治技術(shù)的衍變31-55
• 3.1 馬基雅維里政治哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景32-35
• 3.2 馬基雅維里的人性觀是實現(xiàn)衍變的基石35-48
• 3.2.1 以人性為基點的現(xiàn)實主義者37-47
• 3.2.2 人性與人的創(chuàng)造活動過程和成果之間存在差距47-48
• 3.3 經(jīng)驗主義觀是實現(xiàn)衍變的條件48-50
• 3.3.1 立足現(xiàn)實，求諸經(jīng)驗48-49
• 3.3.2 效用性49-50
• 3.4 道德向政治技術(shù)的真正衍變50-55
• 3.4.1 道德政治化50-52
• 3.4.2 道德的可操作性52-53
• 3.4.3 道德是實現(xiàn)政治統(tǒng)馭的重要工具53-55
• 第4章 馬基雅維里政治思想對現(xiàn)代政治行為的影響55-67
• 4.1 道德不能決定政治的傾向性55-56
• 4.2 道德作為一種政治技術(shù)與政治結(jié)合56-61
• 4.2.1 擺脫神學(xué)束縛政治的觀念，強調(diào)人性的重要性56-59
• 4.2.2 國家利益先于道義考量的主張對外交的影響59-61
• 4.3 馬基雅維里政治思想是現(xiàn)代政治理性化的邏輯起點61-67
• 4.3.1 利益原則的貢獻62-64
• 4.3.2 現(xiàn)代政治行為的理性化：利益制約欲望64-67
• 第5章 結(jié)論67-71
• 參考文獻71-77
• 作者簡介及科研成果77-78
• 后記78-79

【共引文獻】

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本文編號：584818