本文關鍵詞：朱子經(jīng)世思想初探

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【摘要】：在中國古典儒學思想譜系中，南宋朱子是承前啟后，對漢唐儒學匯聚、轉化而集宋代新儒學之大成的一位重量級思想家。就儒學的內在特質而言，經(jīng)世之關切始終是其題中應有之意向，朱子之理學亦不出其范圍。作為理學大師、一代儒宗的朱子，同樣是儒學經(jīng)世傳統(tǒng)的思想承擔者與宋代政治情境中的積極實踐者。而這一點卻在浩如煙海的朱子學著述中較少為研究者所矚目。本文所試圖初步呈現(xiàn)的，正是在經(jīng)世傳統(tǒng)蘊育、涵泳下，作為政治思想家的朱子形象。 在這一問題意識的觀照之下，首先就必須勾勒并還原朱子理學作為“明體達用”之學的整全性面貌。而事實上，在朱子的理學思想脈絡中，作為終極價值的“天理”在賦予世界以公共性的同時也賦予人之個體以高度的義理性尊嚴；而由“氣”之變動不居的運動所導致的氣稟問題，則是人世間物欲橫流、紛爭不已的根源。為了解決理氣在人類歷史中的緊張對峙關系，朱子透過“大學模式”，以士君子群體為行動主體，將“復性”或“明德新民”之事作為經(jīng)世的基本關切。天理能夠且必須“潛具”于事物的性質，則為經(jīng)世主體重視紀綱制度在政治生活中的作用提供了思想支撐。 落實于宋代的政治情境中，朱子極為維護“朝廷綱紀”，這在很大程度上就是對以君主、宰相與臺諫相維相制的中樞政治結構作為宋代正當性國家體制的高度認同。為了維護“朝廷綱紀”并實現(xiàn)其政治效用，朱子首先以師道規(guī)范并吸納君道，其次通過“君臣義合”的致思培垅、落實君主政治中公共性的政治關系，，最后則將公議機制作為保障“朝廷綱紀”的最深厚的政治力量之所在。朱子是宋代公論政治最為積極的捍衛(wèi)者，不但高度評價公議機制的政治效用，而且通過對之精細而深入的構思以尋求完善公議機制，并避免其中可能會存在的損害政治權威的流弊。 朱子同樣也繼承了慶歷、熙寧以來的政治改革精神，以制度變法尋求整肅內政，蓄積國力而抵御外敵。在具體思路上，朱子尋求對“祖宗之法”、“三代之法”與“漢唐之法”的全面整合，大致形成以三代審漢唐，最終歸本于宋代政制現(xiàn)實中的制度變法思想。同時，在禮樂、教化的層面上，朱子愈加體認到政府力量的有限性，將其經(jīng)世致思轉向了民間社會，希望通過士君子群體自主性的社會努力來引導民眾。由此，朱子已然認識到了國家與社會的合理分界，并以士君子群體為核心將“得君行道”與“濟民行道”充分融合為其經(jīng)世的整全性思想圖景。
【關鍵詞】：
【學位授予單位】：中國人民大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：D092;B244.7
【目錄】：

• 論文摘要3-5
• Abstract5-8
• 第1章 導論8-15
• 1.1 朱子政治思想的研究現(xiàn)狀8-13
• 1.2 本文的選題意義13-15
• 第2章 經(jīng)世理念的理學緣起15-22
• 2.1 “天降生民”之溯源與辨析15-19
• 2.2 經(jīng)世理念與政治世界19-22
• 第3章 經(jīng)綸人間秩序：朱子對朝廷綱紀的追尋22-42
• 3.1 “朝廷綱紀”之要義22-25
• 3.2 朱子對“獨斷之論”的批判25-27
• 3.3 君道規(guī)劃與“皇極”詮釋27-31
• 3.4 “君臣之義”：道義性政治關系的形成31-34
• 3.5 朱子對“公論政治”的捍衛(wèi)34-41
• 3.6 小結41-42
• 第4章 經(jīng)綸人間秩序：朱子的變法思想42-54
• 4.1 朱子“變法”的思想動機42-45
• 4.2 朱子“變法”主張之舉要45-52
• 4.2.1 朱子的井田制思想46-47
• 4.2.2 朱子的封建制思想47-48
• 4.2.3 朱子的學校思想48-50
• 4.2.4 朱子的禮樂思想及附論50-52
• 4.3 小結52-54
• 第5章 余論54-58
• 參考文獻58-62
• 致謝62

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本文編號：544242