本文關(guān)鍵詞：董仲舒君權(quán)理論探析

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【摘要】：知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)如何與統(tǒng)治者相處，或者說(shuō)文化該如何與權(quán)力相處是一個(gè)有文明以來(lái)就爭(zhēng)論不休的話題。在文化的要求與權(quán)力的要求發(fā)生沖突時(shí)，有的知識(shí)分子選擇與權(quán)力和解，有的知識(shí)分子選擇堅(jiān)持純正的文化立場(chǎng)。君權(quán)作為封建時(shí)代最根本和最高的權(quán)力，知識(shí)分子處理與權(quán)力之間的關(guān)系，很大程度上就是處理與君權(quán)的關(guān)系。那么，君權(quán)是怎樣或者君權(quán)應(yīng)當(dāng)是怎樣就是一個(gè)首先要解決的問(wèn)題。作為經(jīng)學(xué)大師的董仲舒對(duì)此問(wèn)題做出了自己的解答。 董仲舒是西漢初期著名的春秋公羊?qū)W大師，他的理論連接著先秦和他身后的時(shí)代。后人對(duì)其評(píng)價(jià)可謂毀譽(yù)參半：有人認(rèn)為其可比肩孔子，有人認(rèn)為其是專制統(tǒng)治的幫兇。其主要著作《春秋繁露》的真?zhèn)螝v來(lái)是有爭(zhēng)論的問(wèn)題。本文通過(guò)討論姑且認(rèn)為其只有殘缺，沒(méi)有雜偽。 董仲舒的君權(quán)理論產(chǎn)生于西漢初期，深深地打上了那個(gè)時(shí)代的烙印。在西漢初期社會(huì)興盛與危機(jī)并存、諸子百家競(jìng)流與融合的表象下，大一統(tǒng)構(gòu)成了時(shí)代的主題。在那個(gè)時(shí)代，大一統(tǒng)的國(guó)家已經(jīng)初具雛形，君權(quán)前所未有的強(qiáng)大起來(lái)。知識(shí)分子該如何面對(duì)這一新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)構(gòu)成了董仲舒所肩負(fù)的時(shí)代使命和必需回答的時(shí)代命題。 董仲舒對(duì)君權(quán)進(jìn)行了符合儒家傳統(tǒng)的建構(gòu)和解讀，回答了君權(quán)應(yīng)當(dāng)是怎樣的這一問(wèn)題。本文試圖以君權(quán)的邏輯發(fā)展順序?yàn)橐罁?jù)，按照君權(quán)的起源、君權(quán)的獲得、君權(quán)的體現(xiàn)、君權(quán)的更迭的邏輯順序，對(duì)董仲舒的君權(quán)理論進(jìn)行集中闡釋。在君主專制的曙光已經(jīng)在地平線上出現(xiàn)的西漢初期，特別是當(dāng)董仲舒碰上極力推動(dòng)專制皇權(quán)擴(kuò)張的漢武帝時(shí)，董仲舒對(duì)君權(quán)的態(tài)度有某種模糊化和曖昧化的傾向，其君權(quán)理論在有些地方顯得矛盾和沖突。但是撥開重重迷霧，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為董仲舒堅(jiān)守了一個(gè)儒者的精神底線，沒(méi)有選擇完全屈服于現(xiàn)實(shí)皇權(quán)的壓力。本文認(rèn)為董仲舒在君權(quán)的起源上，堅(jiān)持教化的需要是君權(quán)降臨人間的根本理由，君權(quán)的核心是知識(shí)與善，而非政治與暴力；在君權(quán)如何獲得的問(wèn)題上，其認(rèn)為上天和民授權(quán)給君王，肯定了民在權(quán)力體系中的基礎(chǔ)性地位；在君權(quán)的體現(xiàn)上，其將天、圣人、民置于君王之上，主張分封制，以正名思想劃定君、臣、諸侯之間的權(quán)力界限；在君權(quán)的更迭上，，其認(rèn)為禪讓和革命均是君權(quán)更迭的方式。在其對(duì)君權(quán)所進(jìn)行的這一系列闡釋中，儒家思想都是作為評(píng)判君權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，而絕非君權(quán)的注腳、為君權(quán)背書。通過(guò)研究董仲舒的君權(quán)理論，能促使我們對(duì)權(quán)力——特別是統(tǒng)治權(quán)——應(yīng)當(dāng)是怎樣的、知識(shí)分子該如何與權(quán)力相處、知識(shí)分子當(dāng)如何對(duì)統(tǒng)治者言說(shuō)等一系列問(wèn)題有更進(jìn)一步的思考。
【關(guān)鍵詞】：董仲舒 君權(quán) 春秋繁露 道統(tǒng)
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D092
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-9
• 引言9-13
• 一、謎一樣的董仲舒和《春秋繁露》13-16
• 二、董仲舒君權(quán)理論產(chǎn)生的背景16-23
• （一）漢初社會(huì)的興盛與危機(jī)17-19
• （二）漢初諸子百家思想的發(fā)展和融合19-23
• 三、君權(quán)的起源23-29
• 四、君權(quán)的獲得29-36
• （一）董仲舒的天命論29-32
• （二）董仲舒的民授論32-36
• 五、君權(quán)的體現(xiàn)36-61
• （一）天與君主36-45
• （二）圣人與君主45-49
• （三）君主與臣49-55
• （四）君主與諸侯55-59
• （五）民與君主59-61
• 六、君權(quán)的更迭61-66
• 結(jié)語(yǔ)66-68
• 參考文獻(xiàn)68-71
• 致謝71

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條

1 李定生;董仲舒與黃老之學(xué)──儒學(xué)之創(chuàng)新[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1995年01期

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5 任多倫;陳凱;;論董仲舒思想中的“天”與“元”[J];西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

6 劉敏;;由人向天的提升——董仲舒“天”之觀念的神學(xué)意義[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年03期

本文編號(hào)：539513