古典社會契約理論通過真實同意和假想同意兩條路徑來化解自然自由與政治權(quán)威的沖突,證成政治權(quán)威的正當(dāng)性。以洛克為代表的真實同意路徑強(qiáng)調(diào)主體的自愿性,卻遷就于政治現(xiàn)實,面臨表達(dá)難題。以霍布斯為代表的假想同意路徑強(qiáng)調(diào)理想境況中理想主體的應(yīng)然選擇,卻面臨真實同意與假想同意之間的緊張關(guān)系、利維坦的不可欲性、假想同意可能只是一個空殼、假想同意無法證成政治義務(wù)等批評。然而,這些反對意見也都是可回應(yīng)的:放棄以個人理性為核心的政治自愿主義同意路徑、對主權(quán)者權(quán)威的范圍和內(nèi)容進(jìn)行限定、將假想同意作為對政治權(quán)威或政治原則進(jìn)行推證的恰當(dāng)形式并通過對理性的詮釋來實現(xiàn)自利的自然性與道德性的和解,確定假想同意的證成對象是政治正當(dāng)性而非政治義務(wù)�；诖�,霍布斯式的假想同意便可以更好地化解自然自由與政治權(quán)威的沖突,證成政治正當(dāng)性。

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