盧梭在《社會契約論》第一卷第一章開篇就醒目地提醒人們到：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸�！边@副枷鎖是如何套在生而自由的人的身上的呢?盧梭一方面肯定人的自由與生俱來，自由是善的狀態(tài)，因此不容置疑；另一方面又對其所處社會時代人的生存狀況做出了這樣一個概括性論斷——生活在不自由狀態(tài)之中，飽受種種奴役。人處在應(yīng)然與實然的矛盾之中。究其原因，是人對其理性的片面濫用和社會的惡，而這些又造成不平等和人的異化。人奴隸般地活著，不能過自己的生活，而只知道生活在他人的意見之中。因此，在盧梭這里，自由是一種自主的狀態(tài)，它的一個體現(xiàn)即平等。盧梭確立一個“自然狀態(tài)”的邏輯起點探討了人生而自由的應(yīng)然狀態(tài)。以此為起點，他主張顛覆現(xiàn)有秩序，通過社會契約構(gòu)造一個人人平等、自由的政治國家。從而打破政治、經(jīng)濟、乃至精神上的不平等，阻斷社會的惡的傾向，從而實現(xiàn)人的平等、以至自由。同時，人的自由更是道德的自由，是意志的自由選擇，是人能按自己的意志進(jìn)行判斷、行動，即意志的自律。與此相對應(yīng)，有三種自由狀態(tài)：即自然的自由、政治自由和道德自由。自由并非為所欲為而必須服從一定的...

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級別】：碩士

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中文摘要
ABSTRACT
前言
一、自然的自由
    (一) 自然之界定
    (二) 自愛心
    (三) 憐憫心
二、政治自由
    (一) 社會進(jìn)步對個人自由的破壞
        1. 社會進(jìn)步產(chǎn)生不平等
        2. 社會進(jìn)步產(chǎn)生異化
        3. 對文明、理性的批判、反省
    (二) 盧梭式的理想國
        1. 政治自由的獲得
        2. 盧梭式政治自由的實質(zhì)
        3. 盧梭式政治自由的困境—個人自由的岌岌可危
三、道德自由
    (一) 道德自由在于個人意志自由選擇
        1. 道德行為需要意志努力
        2. 道德自由出于意志自律
    (二) 道德自由聽從良心的呼聲
        1. 良心──人類靈魂的向?qū)?br>        2. 道德自由的快樂原則
        3. 道德自由的幸福原則
        4. 道德自由的唯動機性
    (三) 盧梭道德自由的不足
四、小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3812711