科恩認(rèn)為差別原則意在為不平等做辯護(hù),他從中發(fā)現(xiàn)一種"激勵機(jī)制",認(rèn)為這是建立在自私的人性基礎(chǔ)之上的。它無法通過"人際檢驗(yàn)",因此也違背了共同體精神。他認(rèn)為差別原則只關(guān)注最不利者的絕對生活水平而非貧富間相對的差距,因此屬于優(yōu)先主義。盡管科恩的批判很難得到徹底的駁斥,但是財(cái)富的不平等分配并非完全基于人的自私,而是出于善觀念的多元化�？贫髋c羅爾斯的根本分歧在于科恩認(rèn)為差別原則不僅應(yīng)直接作用于社會制度,還應(yīng)該指導(dǎo)人們的行為,但對于弱者的同情不可能始終處于人類行為動機(jī)的首位,這與善觀念的多元化是相矛盾的。實(shí)際上,差別原則可以有效抑制貧富分化,保障了人與人之間的關(guān)系平等。

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【文章目錄】：
一、羅爾斯“差別原則”的內(nèi)容與意義
二、科恩的“激勵論證”及其批判
    (一) “激勵論證”與人性的自私
    (二) “激勵論證”與“辯護(hù)性共同體”
    (三) 差別原則與優(yōu)先主義
三、對科恩的“激勵論證”的辨析
四、基本結(jié)構(gòu)的異議
五、差別原則與民主的平等



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