作為一門規(guī)范性學(xué)科,政治哲學(xué)的思考總有其自身的邏輯前提和出發(fā)點(diǎn),并借此前提和出發(fā)點(diǎn)來闡明為何要建立秩序、由誰來建立秩序以及建立什么樣的秩序等。荀子政治哲學(xué)的邏輯前提和出發(fā)點(diǎn)在于他反思性地著眼于人性欲望的貪得無厭以及欲望對(duì)象的有限和稀缺此一根源性的矛盾,并由此逼顯出惟待圣人"制禮義"以去亂止?fàn)?人類方能避免"爭(zhēng)亂窮"乃至"悖亂相亡"的結(jié)論。荀子所論融洽周到,理氣條貫,在先秦乃至后世儒學(xué)中皆占有特殊的地位和意義。 

【文章來源】：社會(huì)科學(xué). 2019,(12)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、“好利而欲得”
二、“欲多而物寡”則爭(zhēng)
三、去亂止?fàn)?br>四、“性惡”與第一個(gè)圣人的產(chǎn)生
五、簡(jiǎn)單的結(jié)語



本文編號(hào)：3637252