發(fā)布時間：2021-11-28 12:04

　　亞當·斯密曾認為：“被別人所相信，勸服別人、教導別人的欲望，是我們有生以來最強烈的欲望之一。人類所獨有的語言能力，或許就是建立在這一本能之上的”（佩羅曼，2001：181）。�？聞t在《話語的秩序》（The Order of Dfscourse）中追問到：“人們言說，其話語可能擴散，那么在這一事實中，到底有什么危險，而危險又在何處呢?”（Michel Foucault，1972：216）很明顯，可以將教化/社會空間中的“危險”理解為是由不同欲望之間的較量引起的，并且，其中的權力、傷害尤其體現(xiàn)在失敗的人身上。在過去漫長的歲月里，這類事件頻頻發(fā)生，但是，該如何去描述它，同時，又該從何種角度切入才好對它進行分析呢?答案在歷史事件本身，因其性質是沖突的，所以，只能一種悖論的眼光來打量它。 �？抡菑倪@種思路出發(fā)設計了知識考古學。他首先將西方十八世紀以來的經(jīng)驗及其沖突理解為“知識話語”實踐的后果，言外之意，可以透過“知識化的話語”，來觀察西方教化/社會空間中的經(jīng)驗沖突：在“求知意志”（the will to knowledge）或“求真意志”（the will to truth）的驅動下，話... 

【文章來源】：華東師范大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：168 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
前言
第一章 教育空間中的知識、權力與欲望
    一 從外到里、從下到上的文化探索實驗
    二 考古學：喧囂的知識與被教化的身體
第二章 文教領域的詩意形式與道德覺醒
    一 社會狀況與權威文教活動的詩意形式
    二 道德主義在文教領域的崛起與分化
第三章 知識轉向與權威教育話語的重構
    一 經(jīng)濟、制度語境中的人才教育論述
    二 人的生活、情感與文藝教育話語
第四章 理學教育話語的構成及其力量
    一 在身體中尋找世界與生命的“真相”
    二 心靈、讀書、寫作與日常生活的理學化
    三 欲望在理學教化空間中的悲劇命運
結語
參考書目
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]見之于行事:中國近代史研究的可能走向——兼及史料、理論與表述[J]. 羅志田.  歷史研究. 2002(01)
[2]史景遷著《文字叛逆》[J]. 陳意新.  歷史研究. 2002(01)
[3]“沉默”的背后——喬治·愛略特兩部小說中的基督信仰與男性神學話語壓制[J]. 龍艷.  外國文學. 2002(01)
[4]故鄉(xiāng)寓言中的權力質詢——劉震云故鄉(xiāng)系列小說的主題解讀[J]. 姚曉雷.  文學評論. 2002(01)
[5]道史之間:為中國尋找現(xiàn)代認同的兩位中國史家[J]. 施耐德.  中國文化. 2001(Z1)
[6]理學家的詩情──論朱熹詩的主題特征[J]. 莫礪鋒.  中國文化. 2001(Z1)
[7]陳寅恪先生的宋代觀[J]. 王水照.  中國文化. 2001(Z1)
[8]海登·懷特的歷史詩學:轉義、話語、敘事[J]. 陳永國,樸玉明.  外國文學. 2001(06)
[9]《戊戌政變記》的主題及其與時事的關系[J]. 戚學民.  近代史研究. 2001(06)
[10]北宋武將群體素質的整體考察[J]. 陳峰.  文史哲. 2001(01)



本文編號：3524393