形成于戰(zhàn)國末期的荀子學說,既與孔孟儒學一脈相承,又為即將"定于一"的時代大勢所迫而對儒學精神進行了改造革新。就荀子政治哲學而言,既延續(xù)了孔孟儒學以道德轉化政治的理想追求,又在"重建秩序"的強烈現(xiàn)實關懷下強化了儒學經世應世的治政品格,由此呈現(xiàn)出道德理想主義與政治現(xiàn)實主義相統(tǒng)一的思想特質。這種思想特質主要表現(xiàn)在三個方面:"重民"與"尊君"同構;"修身"與"富（強）國"并重;"隆禮"與"重法"合治。正是依托荀子所建構的道德理想主義與政治現(xiàn)實主義相統(tǒng)一的儒家政治哲學,儒學在漢代才可以一躍而成為王官之學,并由此成為秦漢以后治國理政的重要價值依循。當然,荀子在強化儒學治政品格的同時,也為社會政治的現(xiàn)實原則"反轉"其道德理想主義精神開了缺口。 

【文章來源】：東岳論叢. 2020,41(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“重民”與“尊君”同構
二、“修身”與“富(強)國”并重
三、“隆禮”與“重法”合治
結 語


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]荀子論德性如何向善[J]. 陳光連,黃磊.  南昌大學學報(人文社會科學版). 2018(04)
[3]“權利”視閾下荀子“分”的思想[J]. 徐凱.  東岳論叢. 2018(07)
[4]“道禮憲而一制度”——荀子禮論與客觀化的一種理解[J]. 東方朔.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2017(03)
[5]“法儒”還是“儒法”?——荀子與法家關系重估[J]. 王正.  哲學研究. 2017(02)
[6]秩序與方法——荀子對政治與道德之關系的理解[J]. 東方朔.  復旦學報(社會科學版). 2017(01)
[7]荀子政治哲學中“禮”“法”“刑”的關系[J]. 孫旭鵬.  江西社會科學. 2014(02)
[8]儒學的艱難歷程——從荀子到董仲舒[J]. 強中華.  學術論壇. 2013(01)
[9]《荀子》“禮治論”的思想特質暨歷史定位[J]. 佐藤將之.  邯鄲學院學報. 2012(04)
[10]荀子:儒學思想史上的重要開拓者[J]. 郭齊勇.  河北學刊. 2012(05)



本文編號：3501209