20世紀(jì)70年代,以列斐伏爾、哈維等為代表的新馬克思主義者的空間研究開啟了社會(huì)理論的空間轉(zhuǎn)向,以空間思維審視社會(huì)的辯證批判視角成為空間社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要方向。本文從新馬克思主義空間研究的三個(gè)重點(diǎn)議題出發(fā),梳理其空間研究的邏輯與脈絡(luò),一是對(duì)空間生產(chǎn)性的重點(diǎn)揭示,二是對(duì)空間社會(huì)性和歷史建構(gòu)性的強(qiáng)調(diào),三是在前兩者的基礎(chǔ)上展開對(duì)資本主義空間邏輯的分析和批判。 

【文章來源】：華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014,28(05)北大核心CSSCI

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蘇賈關(guān)于存在的“三元辯證”圖示

??????????????????????????????????社會(huì)科學(xué)版SHEHUIKEXUEBAN???????44圖1蘇賈關(guān)于存在的“三元辯證”圖示(資料來源:Soja．E，1996［25］)圖2卡斯特爾的社會(huì)－空間結(jié)構(gòu)分析框架(資料來源:ManuelCastells1976［26］)化的要點(diǎn)［27］。蘇賈“社會(huì)－空間辯證法”的第二層面，則體現(xiàn)在對(duì)第一、第二、第三空間的揭示，尤其是對(duì)第三空間的辯證性解釋上。蘇賈繼承并發(fā)展了列斐伏爾的空間辯證法，他認(rèn)為列斐伏爾空間辯證法的缺陷在于它并不是一種真正動(dòng)態(tài)的、走向真正社會(huì)行動(dòng)的空間辯證法［28］。在蘇賈看來，空間是由第一、第二、第三空間構(gòu)成的。第一空間是“實(shí)在性空間”，是物質(zhì)化的空間實(shí)踐;第二空間是“概念性空間”，是想像的空間，是人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界、現(xiàn)實(shí)空間的主體概念性反映。第一空間關(guān)注和強(qiáng)調(diào)“空間中的物體”，第二空間涉及“關(guān)于空間的思想”。而尤為重要并涉及空間本質(zhì)的第三空間，是“實(shí)踐性空間”和“想像性空間”相結(jié)合的空間，是一種具有動(dòng)態(tài)性的鮮活空間［27］。第三空間是被動(dòng)性與變動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，它既是被統(tǒng)治的空間，但它又具有變化的潛質(zhì)。與列斐伏爾“表征的空間”強(qiáng)調(diào)個(gè)體行動(dòng)者所不同的是，蘇賈認(rèn)為第三空間變動(dòng)性的關(guān)鍵則在于空間內(nèi)的集體行動(dòng)，有效的集體行動(dòng)能夠改變空間的被統(tǒng)治性，改變空間生產(chǎn)的不平等，實(shí)現(xiàn)空間的正義。五、空間的邏輯:資本主義的空間批判在列斐伏爾看來，資本主義通過空間的占有、擴(kuò)張、更新而得以維持與延續(xù)。在列斐伏爾的基礎(chǔ)上，哈維更進(jìn)一步闡釋了空間生產(chǎn)為什么對(duì)資本主義如此重要。哈維認(rèn)為，資本得以持續(xù)累積是資本主義生存的首要任務(wù)，因此資本循環(huán)也就成為哈維對(duì)資?

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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