"正義"是倫理學、政治學的一個基本范疇,從古希臘哲學開始,它便與美學相通,經(jīng)常地作為一種形而上的美學理念和人類文明社會夢寐以求的社會理想而存在于前仆后繼的哲學家們的思想中。所謂重構"正義之城"的美學向度,也就是對文學藝術之倫理維度的重視,重新喚醒詩的美學效用。這一問題在當代學界引起人們的注意,中外學者均作出了各自的建構策略。其中,具有代表性的便是美國哲學家瑪莎·努斯鮑姆所提出的"詩性正義"理論,主張重構文學批評的倫理立場,在文學想象中喚醒人類所喪失的文學情感能力,呼喚同情、仁慈和正義的回歸。在中國,與"詩性正義"遙相呼應的是"審美正義"的提出。它從邏輯上論證了作為藝術自身規(guī)定性的審美形式本身即蘊含著道德的因子,主張恢復審美的倫理之維。"審美正義"實際上是沿著西方學者努斯鮑姆給出的實現(xiàn)美好世界的"詩性正義"方案,繼續(xù)向前一步,將"詩性正義"所關注的以社會—政治題材為主的敘述文學擴展到以藝術文化為中心的所有擁有道德價值的東西,同時又是對"詩性正義"理論的補充,試圖從"倫理學"和"審美學"兩個方面共同努力,來實現(xiàn)審美人性的培育與社會的正義。 

【文章來源】：寧夏社會科學. 2019,(05)CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、從“理念實在”到“經(jīng)驗世界”：“正義”內涵的演變
二、“旁觀者的正義”：詩性正義何以可能
三、“由美入善”：面向經(jīng)驗界的審美正義何以可能
四、“美、善、正義三位一體”：反思當代倫理美學何為


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“詩的正義”:一個亟需重建的文學研究視角[J]. 范永康.  學術論壇. 2017(04)
[2]藝術自律與審美正義[J]. 徐岱.  文藝理論研究. 2014(03)
[3]審美正義與倫理美學[J]. 徐岱.  文學評論. 2014(02)
[4]倫理轉型:從身份倫理到契約倫理[J]. 徐大建,單許昌.  哲學研究. 2013 (04)



本文編號：3493742