"無為"不僅是中國傳統(tǒng)文化中一個頗受重視的觀念,而且也是先秦諸子所共同使用的一個概念。不同學(xué)派學(xué)者對于"無為"的理解各不相同。荀子在批判吸收各家學(xué)說的基礎(chǔ)上,完成了對儒家"無為"思想的繼承和發(fā)展。"天道無為"是荀子"無為"思想的形上根源。它落實到"人道"的層面,表現(xiàn)為政治層面的德治和任賢傳統(tǒng)及社會層面的分工思想。社會政治層面的"無為"是以"順人心"為基本原則的。荀子的"無為"思想有著重要的理論及現(xiàn)實意義。 

【文章來源】：齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,(01)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、“無為”與“天道”
二、“無為”與“德治”
三、“無為”與“任賢”
四、“無為”與“分工”
五、“無為”與“順人心”


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]諸子之道與“無為而治”[J]. 吳圣正.  山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2009(02)
[4]逆性與順性——荀子人性論的內(nèi)在緊張[J]. 周熾成.  孔子研究. 2003(01)
[5]論“無為”思想的學(xué)派性[J]. 葛榮晉.  齊魯學(xué)刊. 2001(01)
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[7]荀子對道家思想的吸收和對儒學(xué)的重建[J]. 張運華.  求索. 1998(03)



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