對(duì)于現(xiàn)代人來說,無(wú)法否認(rèn)的是,總有一種似是而非的負(fù)面感覺縈繞在他們身旁,這種感覺其實(shí)說明了現(xiàn)代性自身所包含的張力和矛盾。這種矛盾的體現(xiàn)之一就是現(xiàn)代性向全球擴(kuò)展過程中“國(guó)家”好像慢慢的消失在人們的視野中了,代之以令人眼花繚亂的種種現(xiàn)代生活的碎片。但是讓人們不曾想到的是,現(xiàn)代性自誕生之初便與現(xiàn)代意義上的國(guó)家——民族—國(guó)家有著不解之緣：無(wú)論是歐洲歷史上的世俗化過程還是人們頭腦中的現(xiàn)代意識(shí)的形成,期間無(wú)一不伴隨著民族—國(guó)家的建構(gòu)。正是由于現(xiàn)代性的反思性,民族—國(guó)家表現(xiàn)出了與以往的傳統(tǒng)社會(huì)形式?jīng)Q然不同的特性,然而一旦民族—國(guó)家出現(xiàn)以后,它又利用現(xiàn)代性的這一根本特征,使自己成為現(xiàn)代性的權(quán)力集裝器,同時(shí)使現(xiàn)代性向日常生活的每一個(gè)角落迅速擴(kuò)展�？梢哉f,民族—國(guó)家在行政控制方面既是現(xiàn)代性的典型體現(xiàn)又是其發(fā)展動(dòng)力中的制度性基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在現(xiàn)代生活的諸多方面得到體現(xiàn),這些體現(xiàn)可以說是民族—國(guó)家對(duì)現(xiàn)代性的多重隱喻。由于人們逐漸意識(shí)到現(xiàn)代性的消極后果,也由于民族—國(guó)家在現(xiàn)代性建構(gòu)中的基礎(chǔ)作用,所以對(duì)二者之間的關(guān)系進(jìn)行不斷的反思乃是探討現(xiàn)代社會(huì)種種特征及其未來走向無(wú)法回避的任務(wù)。 

【文章來源】：河北大學(xué)河北省

【文章頁(yè)數(shù)】：60 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究背景與目的
    1.2 研究對(duì)象
    1.3 研究現(xiàn)狀
        1.3.1 關(guān)于現(xiàn)代性方面的研究
        1.3.2 關(guān)于民族—國(guó)家方面的研究
第2章 現(xiàn)代性溯源
    2.1 作為時(shí)間概念的現(xiàn)代性
    2.2 作為哲學(xué)思想的現(xiàn)代性
    2.3 吉登斯對(duì)現(xiàn)代性的規(guī)定
第3章 民族—國(guó)家:現(xiàn)代性特征的核心基礎(chǔ)
    3.1 現(xiàn)代性反思性的二重特征
        3.1.1 現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
        3.1.2 現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制
        3.1.3 反思性的二重特征
    3.2 作為制度性基礎(chǔ)的民族—國(guó)家
        3.2.1 民族—國(guó)家的誕生
        3.2.2 民族—國(guó)家與反思性
        3.2.3 現(xiàn)代性的制度性基礎(chǔ)
第4章 現(xiàn)代性特征:民族—國(guó)家的多重隱喻
    4.1 民族—國(guó)家的陰影
        4.1.1 語(yǔ)言符號(hào)
        4.1.2 專家系統(tǒng)
        4.1.3 內(nèi)部綏靖
        4.1.4 通訊與媒體
    4.2 現(xiàn)代性的歐洲血統(tǒng)
第5章 結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]現(xiàn)代性的維度及其當(dāng)代命運(yùn)[J]. 衣俊卿.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2004(04)
[2]吉登斯時(shí)空觀的現(xiàn)代意義[J]. 向德平,章娟.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2003(08)
[3]熱話題與冷思考（七）——關(guān)于全球化與中國(guó)研究的對(duì)話[J]. 楊雪冬,王列.  當(dāng)代世界與社會(huì)主義. 1998(03)



本文編號(hào)：3300794