經(jīng)驗主義在歷史發(fā)展過程中,對權(quán)力制約有著很深的影響。經(jīng)驗主義與權(quán)力制約的歷史線索可以追溯到古希臘羅馬時期的亞里士多德、西塞羅等人;在中世紀出現(xiàn)“唯名論”與“唯實論”的爭論;在近代社會權(quán)力分立學(xué)說的主要代表有洛克、孟德斯鳩和聯(lián)邦黨人等。在理論前提上,經(jīng)驗主義者基于對人性的認識,對人性持有懷疑的態(tài)度,這種源于基督教傳統(tǒng)的“幽暗意識”,是西方社會的主流認識;在認識論上,經(jīng)驗主義者普遍認為人處于無知狀態(tài),掌握的知識是不完全的,因此不能完全正確的處理事務(wù);在政府論上,政府的存在只是一種“必要的惡”,因此必須對權(quán)力進行有效的制約。經(jīng)驗主義的碩果就是自由、民主和憲政。經(jīng)驗主義者認為,自由在不同的時代具有不同的內(nèi)容,貢斯當針對法國大革命的現(xiàn)實區(qū)分了“古代人的自由與現(xiàn)代人的自由”,認為用古代的自由概念來界定現(xiàn)代的自由,只會損害現(xiàn)代人的自由,并走向?qū)Ｖ�。伯林發(fā)展了貢斯當?shù)睦碚?對所處極權(quán)主義社會的深刻認識,提出了“消極自由與積極自由”的概念,提出應(yīng)該保護人的消極自由,積極自由是專制政府的起源,防止政府用各種自由的名義來壓制人的個人自由。哈耶克基于兩次世界大戰(zhàn)和極權(quán)主義的認識,認為自由就是“免于受到強制”,... 

【文章來源】：遼寧師范大學(xué)遼寧省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
一、經(jīng)驗主義與權(quán)力制約關(guān)系的歷史線索
    (一) 古希臘羅馬時期
    (二) 中世紀時期
    (三) 近代以來
二、經(jīng)驗主義關(guān)于權(quán)力制約的理論前提
    (一) “幽暗意識”的人性觀
        1. 古希臘對人性惡的認識
        2. 中世紀關(guān)于人性惡的論述
        3. 近現(xiàn)代西方關(guān)于人性惡的觀點
    (二) 認識論或知識論上的局限性
    (三) 政府是一種“必要的惡”
三、經(jīng)驗主義的碩果之一:自由
    (一) 個人自由——自由的核心價值
    (二) 自由的不同分類
        1. 古代人的自由與現(xiàn)代人的自由
        2. 積極自由與消極自由
        3. 哈耶克的自由觀
    (三) 自由的進步意義
四、經(jīng)驗主義的碩果之二:民主
    (一) 理性主義民主與經(jīng)驗主義民主
        1. 理性主義民主
        2. 經(jīng)驗主義民主
    (二) 直接民主與間接民主
        1. 直接民主
        2. 間接民主
    (三) 民主的危險
五、經(jīng)驗主義的碩果之三:憲政
    (一) 英美國家的憲政
        1. 英國憲政
        2. 美國憲政
    (二) “尤利西斯的自縛”
        1. 權(quán)力分立
        2. 法治
        3. 代議制政府
六、總結(jié)和討論:經(jīng)驗主義政治傳統(tǒng)向何處去?
注釋
參考文獻
后記



本文編號：3230330