只要人類社會存在，就存在正義的問題，自有文字以來，人們探討正義的論著和思想，直接的與間接的，不知有多少。正義之所以重要，在于它是保持社會存在、維持社會秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)的最基本的因素。從整體而言，正義是滿足全體的需要，從個體而言，正義是滿面足個人的需要。而整體與個體的矛盾，意味著正義包含著內(nèi)在的張力。正義的內(nèi)在張力維持著動態(tài)的平衡，社會就處于正常秩序的運(yùn)行之中。正義在社會歷史發(fā)展過程中吸納新的因素，產(chǎn)生新的平衡，促進(jìn)社會進(jìn)步。由于社會歷史發(fā)展?fàn)顩r不同，正義的內(nèi)核因之有別。在西方社會，大體而言，古代正義以責(zé)任分配為主，表現(xiàn)為實(shí)質(zhì)正義，而近現(xiàn)代正義以權(quán)利分配為主，表現(xiàn)為形式正義。關(guān)于古代正義及近現(xiàn)代正義的特點(diǎn)與意義所在，西方社會論著者甚眾。本文所要考察的在于：古代正義如何合乎邏輯地走向近現(xiàn)代正義。 古代希臘社會是理性發(fā)達(dá)的世俗社會。針對于古希臘社會存在的不正義現(xiàn)象和問題，柏拉圖與亞里斯多德都以城邦整體利益——城邦的善——為目的，提出了他們的正義觀。柏拉圖從超驗(yàn)的立場提出道德價(jià)值規(guī)范作為城邦的正義觀，而亞里斯多德從現(xiàn)實(shí)的立場考察不同階級的利益訴求及他們貢獻(xiàn)于城邦的善來分配政治權(quán)利。由于古希臘... 

【文章來源】：浙江大學(xué)浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：87 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
導(dǎo)言: 主題、文獻(xiàn)綜述與方法
第一章 柏拉圖與亞里斯多德:古典正義的兩面
    第一節(jié) 柏拉圖:正義的超驗(yàn)原則
        一、 共同體正義:整體的正義及超驗(yàn)性
        二、 教育:道德的強(qiáng)制性
    第二節(jié) 亞里斯多德:正義的現(xiàn)實(shí)原則
        一、 正義:現(xiàn)實(shí)的職司分配
        二、 德性與法制并重的社會
第二章 中世紀(jì)的基督教正義思想:承接與發(fā)展
    第一節(jié) 奧古斯丁:一個宇宙圖景
        一、 作為正義的上帝
        二、 政教合一:教會的權(quán)威
    第二節(jié) 托馬斯.阿奎那:理性的意義
        一、 理性:拓展個體
        二、 自然法
    第三節(jié) 新教與科學(xué)
        一、 新教倫理
        二、 理性主義科學(xué)
    第四節(jié) 政與教:二元分離
第三章 近現(xiàn)代正義的確立和發(fā)展
    第一節(jié) 傳統(tǒng)立憲主義:自由的表述
        一、 自由:個體的確立
        二、 傳統(tǒng)憲政:自由權(quán)利的保護(hù)
    第二節(jié) 現(xiàn)代正義的發(fā)展
        一、 平等:生存權(quán)問題
        二、 現(xiàn)代憲政:保障自由，兼顧平等
        三、 羅爾斯之后
        四、 現(xiàn)代正義的落實(shí):民主與自由
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3183159