霍布斯論證了從相互恐懼和死亡恐懼的自然狀態(tài)如何進入到以主權(quán)者的至高威懾力為基礎(chǔ)的現(xiàn)代政治社會。受到霍布斯影響的埃利亞斯,雖然同樣強調(diào)恐懼和國家的作用,但卻以不同于自然法的過程社會學(xué),論述了歐洲文明的進程,尤其是從中世紀(jì)的相互恐懼、對君主的恐懼到文明人的自我羞恥這一心理生成過程。他們之間的思想關(guān)聯(lián)表明,現(xiàn)代人的核心感受從此前的外在恐懼轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在恐懼或自我羞恥,從"所有人對所有人的戰(zhàn)爭"轉(zhuǎn)變?yōu)?自我內(nèi)心的沖突"或"自我對自我的斗爭",這將促使我們重新反思現(xiàn)代國家的形成和現(xiàn)代社會的建構(gòu)。 

【文章來源】：學(xué)海. 2019,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
霍布斯論國家的確立:從自然狀態(tài)中的相互恐懼到對主權(quán)者的共同恐懼
    （一） 自然狀態(tài)中的相互恐懼與國家的建構(gòu)
    （二） 對主權(quán)者的恐懼及其最大威懾力
埃利亞斯論文明的進程:從中世紀(jì)的相互恐懼到現(xiàn)代人的自我羞恥
    （一） 從自然法到過程社會學(xué):埃利亞斯與霍布斯的視角異同
    （二） 文明的心理生成:從相互恐懼、對君主的恐懼到自我的羞恥
“回家”還是“出海”:走出羞恥的陰影


【參考文獻】：
期刊論文
[1]個體的制造、操練與治理:霍布斯的認識論教導(dǎo)及其個體意義[J]. 張國旺.  學(xué)海. 2018(05)
[2]羞恥、自我與現(xiàn)代社會——從齊美爾到埃利亞斯、戈夫曼[J]. 王佳鵬.  社會學(xué)研究. 2017(04)
[3]傳統(tǒng)的變革與個體的重構(gòu):魯濱遜的出走、改造與重返[J]. 楊璐.  社會. 2017(01)
[4]霍布斯論恐懼:由自然之人走向公民[J]. 孔新峰.  政治思想史. 2011(01)
[5]沒有激情的時代?——讀赫希曼的《激情與利益》[J]. 成伯清.  社會學(xué)研究. 2009(04)



本文編號：3159192