儒學思想重在對"德性""群體"等價值理性的追求并不是一種落后的文化現(xiàn)象,而是一種具有永久性、獨特性時代價值的民族文化形態(tài),在不斷接受外來文化的洗禮中得以補益自身,彰顯其旺盛的生命力。儒學思想已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同新時代治國理政思想的重要理論資源,其核心價值與新時代治國理政思想的契合,對中華民族的偉大復興具有重要的現(xiàn)實意義。 

【文章來源】：山東社會科學. 2020,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、儒學以“大我”、群體利益為重群己觀
    （一）“性善論”是儒學群己觀的理論基礎(chǔ)
    （二）“仁愛”思想是儒學群己觀的踐行
    （三）“禮治”思想是儒學群己觀的根本原則
二、儒學以價值理性與工具理性并重的義利觀
    （一）《大學》《中庸》體現(xiàn)的義利觀
    （二）《論語》體現(xiàn)的儒學義利觀
    （三）《孟子》體現(xiàn)的義利觀
三、儒學以民為本、以仁政為本的民本觀
    （一）重民、愛民、惠民的儒學民本觀
    （二）實行“仁政”的執(zhí)政原則
    （三）構(gòu)筑德治為本的理想社會
四、儒學以群為重、以國為本的國家觀
五、儒學核心價值與新時代治國理政思想的契合
    （一）儒學思想對“現(xiàn)世”尊重與唯物世界觀的契合
    （二）儒學思想與社會主義公有制、民主集中制的契合
    （三）儒學“群己合一”“以群為重”思想與國家利益至上的契合
    （四）儒家思想德法兼治主張與新時代“依法治國”的契合
六、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]試論羅汝芳對《論語》的易學解讀[J]. 唐明貴.  周易研究. 2019(04)
[2]大同的“發(fā)明”——康有為《禮運注》析論[J]. 馬永康.  中國哲學史. 2019(04)
[3]從經(jīng)學到國學:近代以來孟子學詮釋的學科演進與范式轉(zhuǎn)型[J]. 張少恩.  深圳大學學報(人文社會科學版). 2019(04)
[4]歷史的積極性質(zhì):“中國方案”出場的文化基因探析[J]. 張雄,朱璐,徐德忠.  中國社會科學. 2019(01)
[5]郭沫若孟子學研究初探[J]. 張少恩.  中華文化論壇. 2018(12)
[6]儒家的倫理敘事[J]. 文賢慶.  倫理學研究. 2018(05)
[7]儒學發(fā)展的五大趨勢與三大愿景[J]. 王鈞林.  濟南大學學報(社會科學版). 2018(04)
[8]現(xiàn)代個體權(quán)利與儒家傳統(tǒng)中的“個體”[J]. 孫向晨.  文史哲. 2017(03)
[9]超越社群主義的群己觀——先秦儒家道德哲學中的群己之辨及其現(xiàn)代意義[J]. 王正.  道德與文明. 2015(06)
[10]當代中國的哲學精神構(gòu)建的前提反思[J]. 王南湜.  中國社會科學. 2015(10)



本文編號：3138081