馬克思恩格斯的意識(shí)形態(tài)思想產(chǎn)生于19世紀(jì),但它的意義和所引起的爭(zhēng)論卻遠(yuǎn)未被19及20世紀(jì)的理論發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐所窮盡。在21世紀(jì)新的時(shí)代背景和歷史任務(wù)下,為了更進(jìn)一步地推動(dòng)馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)思想的創(chuàng)新發(fā)展,在本文中,筆者從“國(guó)家”這一全新理論研究視角出發(fā),依據(jù)馬克思主義的根本立場(chǎng),主要切入三大緯度和圍繞三大問題——國(guó)家意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)本質(zhì)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的層級(jí)結(jié)構(gòu)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主要功能,對(duì)馬克思恩格斯的意識(shí)形態(tài)思想進(jìn)行了較為詳盡的回顧和梳理,進(jìn)而提出了如下主要觀點(diǎn):第一,在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)問題上。筆者認(rèn)為,從發(fā)生學(xué)視角來(lái)看,其本質(zhì)在于,社會(huì)分工的出現(xiàn)和發(fā)展是國(guó)家意識(shí)形態(tài)所產(chǎn)生的直接的社會(huì)歷史根源;從現(xiàn)象學(xué)視角來(lái)看,其本質(zhì)在于,雖然在表面上它所代表和反映的是國(guó)家內(nèi)部全體成員的共同意識(shí)或普遍意識(shí),但實(shí)際上它只是統(tǒng)治階級(jí)所固有的特殊意識(shí)形態(tài);而且,從根本上說,國(guó)家意識(shí)形態(tài)只不過是統(tǒng)治階級(jí)既得利益（現(xiàn)有的階級(jí)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系等社會(huì)存在）的隱蔽化維護(hù)和表達(dá)而已,尤其是對(duì)其根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的維護(hù)和反映。第二,在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)問題上。筆者認(rèn)為,按照距離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)“由近到遠(yuǎn)”的縱向排列次序,由... 

【文章來(lái)源】：中共上海市委黨校上海市

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
一 序言偉大的幽靈
    （一） 本文的研究緣起
    （二） 本文的研究視角
二 國(guó)家意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)本質(zhì)
    （一） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)概念的合法性證明
    （二） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)本質(zhì)
        1、國(guó)家的哲學(xué)本質(zhì)
        2、意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)本質(zhì)
        3、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)本質(zhì)
三 國(guó)家意識(shí)形態(tài)的層級(jí)結(jié)構(gòu)
    （一） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的概念界定
    （二） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)研究的述評(píng)
    （三） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)構(gòu)成要素的層級(jí)分布
    （四） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)層級(jí)要素的相互關(guān)系
    （五） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)與政黨意識(shí)形態(tài)的異同
四 國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主要功能
    （一） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)功能的概念界定
    （二） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)的政治功能
    （三） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能
    （四） 國(guó)家意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能
結(jié)語(yǔ) 不死的幽靈
參考文獻(xiàn)
跋


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]說說“原生態(tài)”[J]. 趙詢思.  漢字文化. 2007(03)
[2]國(guó)內(nèi)關(guān)于意識(shí)形態(tài)功能研究綜述[J]. 張麗玲.  平頂山學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(06)
[3]原生態(tài)與歷史解釋的適度原則[J]. 羅炳良.  學(xué)術(shù)月刊. 2006(06)
[4]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的驗(yàn)證與純審美論的幻滅[J]. 黃力之.  文藝?yán)碚撆c批評(píng). 2006(03)
[5]馬克思主義作為中國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)性問題[J]. 黃力之.  馬克思主義研究. 2006(05)
[6]德里達(dá):不在場(chǎng)幽靈的激進(jìn)在場(chǎng)——《馬克思的幽靈》的文本學(xué)解讀[J]. 張一兵.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2006(01)
[7]意識(shí)形態(tài)與當(dāng)代中國(guó)[J]. 何萍.  毛澤東鄧小平理論研究. 2006(01)
[8]意識(shí)形態(tài)研究的回顧與總結(jié)[J]. 邵漢明,吳海霞.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2005(05)
[9]意識(shí)形態(tài)理論與當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)理論研究[J]. 周宏.  天府新論. 2005(04)
[10]馬克思主義國(guó)家學(xué)說與當(dāng)代我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建[J]. 胡承槐.  哲學(xué)研究. 2004(10)



本文編號(hào)：3135789