本文關(guān)鍵詞：從契約理論到社會契約理論——一種國家學(xué)說的知識考古學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：社會契約論是16世紀以來在西方乃至全世界都極有影響的一種國家學(xué)說,它的興起與西方的契約文化傳統(tǒng)、與西方的社會變革,特別是與資本主義上升時期日益發(fā)展的契約經(jīng)濟有著密切聯(lián)系。大量增加的契約現(xiàn)象不僅是可供構(gòu)建新型社會關(guān)系和社會組織借用的理論資源,而且為人們普遍認同以契約來解說各種關(guān)系——其中包括國家——創(chuàng)造了一個社會接受條件。科學(xué)的人文主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展,使神權(quán)、教會權(quán)力和許多傳統(tǒng)受到了挑戰(zhàn),宗教改革運動和近代專制政體的出現(xiàn)呼喚著新的國家理論。契約所具有的世俗性,它所隱含的平等、自由、功利和理性的原則完全有可能作為一種新的模式被用來構(gòu)建國家和社會。霍布斯、洛克正是把一般的契約理論作為原型和隱喻,細致地、富于創(chuàng)造性地論證了國家的發(fā)生及其權(quán)力的合法性。普通契約理論與社會契約學(xué)說在前提、模式和原則上都是一致的。由于所處環(huán)境和自身經(jīng)歷的差異,霍布斯、洛克二人的主張分別帶有絕對主義(集權(quán))和自由主義(分權(quán))的傾向,他們對自然狀態(tài)的描述、對社會契約締約各方的分配(認定)也很不相同。這種國家學(xué)說并非不證自明的永恒原理,其合理性就在于它是與特定的經(jīng)濟生活方式相聯(lián)系的,是社會需要的產(chǎn)物。從更廣闊的理論層面上看,家國說、社會契約說等國家理論都是某種系
【作者單位】： 北京大學(xué)法律系
【關(guān)鍵詞】： 國家學(xué)說 霍布斯 自然狀態(tài) 社會契約理論 社會契約論 自然法學(xué)派 《利維坦》 羅馬法 洛克 思想家
【分類號】：D09
【正文快照】： 一位挑水工一天忽然想起:皇帝用什么扁擔(dān)挑水?他的結(jié)論是:用金扁擔(dān)! ——民間笑話問題及其意義自然法學(xué)派的國家觀,特別是社會契約的思想,是人類國家學(xué)說的一個重要發(fā)展, ·79·中國社會科學(xué) 1996年第3期也是國家學(xué)說中的一個重要流派。這一國家觀念對于近現(xiàn)代西方國家和法律

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本文編號：312540