關(guān)聯(lián)性思維是"天下"建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)。在古代中國,以"陰陽"為核心的關(guān)聯(lián)性思維引申出矛盾、相依、互含、交感、互補、轉(zhuǎn)化、顯隱七個層面;而"仁"的思想實現(xiàn)了對天下之關(guān)聯(lián)性的實踐�；诖�,孔子的"天下歸仁"命題,為反思霸權(quán)主義,構(gòu)建具有普遍兼容性和共生性的世界體系提供了有意義的思考角度。 

【文章來源】：探索與爭鳴. 2019,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
問題的提出
陰陽:關(guān)聯(lián)性思維的核心所在
天下:關(guān)聯(lián)性思維視域下的構(gòu)建
天下歸仁:對于天下之關(guān)聯(lián)性的真知
霸道暴政:否棄關(guān)聯(lián)性思維的表征
    （一）霸道暴政以個體性思維為基礎(chǔ),沒有把握天下的關(guān)聯(lián)性關(guān)系
    （二）霸道暴政建基于個體理性基礎(chǔ)之上,忽略了公共利益
    （三）霸道暴政以暴力為主要手段,導(dǎo)致了天下紛爭
結(jié)論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“天下”與“國家”——論歷史維度中儒家政治思想形塑的兩個向度[J]. 楊肇中.  政治思想史. 2018(02)
[2]賈誼的“過秦”論及其“六經(jīng)”思想基礎(chǔ)[J]. 汪高鑫.  求是學(xué)刊. 2018(03)
[3]天下究竟是什么?——兼回應(yīng)塞爾瓦托·巴博納斯的“美式天下”[J]. 趙汀陽.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2018(01)
[4]論先秦儒家“平天下”的二律背反[J]. 馬蘭蘭,李振綱.  理論月刊. 2016(10)
[5]“天下”的觀念:從古代到現(xiàn)代[J]. 梁治平.  清華法學(xué). 2016(05)
[6]理解夫子之仁——論孔子仁學(xué)思想的三重視角[J]. 黃有年,謝陽舉.  孔子研究. 2016(04)
[7]天下秩序的未來性[J]. 趙汀陽.  探索與爭鳴. 2015(11)
[8]論商鞅、韓非的國家思想及“法”理念——兼論商、韓法家理論的結(jié)構(gòu)性缺陷[J]. 李禹階.  暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(01)
[9]仁學(xué)本體論[J]. 陳來.  文史哲. 2014(04)
[10]“生生”、“感通”、“偕行”——《易傳》的天人共生哲學(xué)[J]. 王雅.  周易研究. 2010(03)



本文編號：3097219