在阿甘本的生命政治中,"神圣人"的身體揭示了人在現(xiàn)代政治中的主體性危機,人的主體問題成為阿甘本要處理的核心問題。阿甘本對生命政治的討論以身體為基礎(chǔ),雖然涉及身體的各個方面,但是主要側(cè)重于身體的主體性這一問題。然而,新的主體性結(jié)構(gòu)必然包括傳統(tǒng)的主體之外的因素。尼采哲學(xué)中對身體的探討為解除這一危機提供了可能的方向。尼采對身體的探討不僅包括主體性,還包括獸性與詩性:身體之獸性是生命創(chuàng)造性的潛能;身體之詩性是生命經(jīng)驗的表達;身體之主體性是生命理性的實踐。基于對這三個方面的討論,可以說,尼采哲學(xué)中已經(jīng)形成一種建基于身體的生命政治,該生命政治以身體為基礎(chǔ),建基于對獸性的維護,實現(xiàn)于詩性的發(fā)展,完成于主體性的構(gòu)建,這三方面在身體中同時存在,為阿甘本生命政治中的主體性建構(gòu)提供了一種多維度的嘗試。 

【文章來源】：外語教育研究. 2019,7(03)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
0.引言
1. 身體之獸性：創(chuàng)造的潛能
2. 身體之詩性：經(jīng)驗的表達
3. 身體之主體性：理性的實踐
4. 結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]潛能存在論——論阿甘本政治哲學(xué)的存在論根源[J]. 文晗.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2018(02)
[2]非人與鄰人——阿甘本與齊澤克的主體之思[J]. 韓振江.  哲學(xué)研究. 2016(04)
[3]生命政治與主體性（上）——阿甘本訪談[J]. 鄭秀才.  國外理論動態(tài). 2005(06)



本文編號：3060764