國內(nèi)學(xué)界對于現(xiàn)代西方通過民主選舉產(chǎn)生政治領(lǐng)袖的機制有很多討論,但對儒家仁政的政治領(lǐng)袖產(chǎn)生機制則幾乎沒有涉及。這兩種機制可以分別被稱為選舉制和推舉制,它們基于兩條不同的正義原則,即:通過選票表達(dá)公意的正義原則,和在君子之道中呈現(xiàn)民心的正義原則。選舉制以選票為決定因素,忽略選票背后的責(zé)任意識,從而無視"公意"可能為惡的情況。推舉制強調(diào)民心為政權(quán)之基,要求執(zhí)政者必須保持君子身份,敬畏天命而體察民心,行君子之道。但是,民心的不確定性使得推舉制下的權(quán)力運作,可能走向結(jié)構(gòu)性腐敗。對選舉制和推舉制進(jìn)行平行考察,有助于更清晰地認(rèn)識二者的基本思路、運作邏輯,及與之分別相應(yīng)的社會發(fā)展模式的特征。 

【文章來源】：文史哲. 2019,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、現(xiàn)代西方政治與選舉制
二、儒家仁政與推舉制
三、選舉制和推舉制之比較
    （一）公意與民心
    （二）官員遴選
    （三）官員罷免


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]王權(quán)困境:盧瑟�！斗膳c君王》的問題、思路和意義[J]. 謝文郁.  社會科學(xué). 2013(08)
[2]權(quán)利:社會契約論的正義原則[J]. 謝文郁.  學(xué)術(shù)月刊. 2011(05)



本文編號：3038614