本論文以薩拜因的“歷史主義”政治理論研究范式為方法論，以個(gè)體的生存境況變遷為分析視角，從規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)層面對(duì)研究對(duì)象——當(dāng)代西方著名思想家齊格蒙特·鮑曼的思想——展開(kāi)理解和分析。同時(shí)，緊緊圍繞個(gè)體與政治在理想與現(xiàn)實(shí)兩層面的密切關(guān)聯(lián)性，力圖回答當(dāng)前歐洲的社會(huì)政治變遷是否處于歷史的斷裂中這一重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們從解釋和分析鮑曼思想的方法論基礎(chǔ)入手，通過(guò)理解個(gè)體的存在方式、特征和價(jià)值，表明，個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系使西方歷史變遷呈現(xiàn)出一種個(gè)體化的邏輯進(jìn)路。在此微觀分析的基礎(chǔ)上，我們揭開(kāi)鮑曼思想的復(fù)雜源流，發(fā)現(xiàn)葛蘭西、齊美爾和阿倫特等思想家是他轉(zhuǎn)向勒維納斯它者哲學(xué)的關(guān)鍵。鮑曼以后者為底色，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德責(zé)任不是來(lái)源于社會(huì)而是為社會(huì)所操縱，并以對(duì)它者負(fù)責(zé)的倫理學(xué)為原初場(chǎng)景，繪制出一種個(gè)體倫理觀的積極烏托邦圖景。但是，個(gè)體倫理具有先驗(yàn)的局限性，只有通過(guò)作為公共生活的政治才得以維系和延續(xù)。這樣，個(gè)體與政治在倫理意義上有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。然而，在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，西方現(xiàn)代社會(huì)和政治的目標(biāo)是如何設(shè)計(jì)一套更趨完美、確定而永恒的秩序，其代價(jià)是壓制了完整意義上的個(gè)體內(nèi)在的道德責(zé)任和價(jià)值。我們運(yùn)用權(quán)力修辭學(xué)的方式來(lái)揭示文... 

【文章來(lái)源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：230 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Summary
導(dǎo)論
    一、鮑曼研究的緣起與依據(jù)
    二、思想概觀與文獻(xiàn)綜述
    三、分析性概念與分析視角
    四、研究方法與論文結(jié)構(gòu)
第一章 方法論基礎(chǔ):個(gè)體與個(gè)體倫理
    第一節(jié) 邏輯起點(diǎn)與展開(kāi):個(gè)體與個(gè)體化
    第二節(jié) 思想立場(chǎng)與來(lái)源:社會(huì)學(xué)想象力的形成
    第三節(jié) 原初形態(tài)與歸宿:個(gè)體倫理及其政治訴求
    本章小結(jié)
第二章 現(xiàn)代政治秩序建構(gòu)的代價(jià):個(gè)體的壓制
    第一節(jié) 建構(gòu)秩序的基礎(chǔ):文明社會(huì)的理性主義
    第二節(jié) 建構(gòu)秩序的策略:現(xiàn)代國(guó)家的規(guī)訓(xùn)與懲罰
    第三節(jié) 建構(gòu)秩序的后果:現(xiàn)代人的對(duì)象化及其反叛者
    本章小結(jié)
第三章 現(xiàn)代政治秩序的解構(gòu):個(gè)體的再解放
    第一節(jié) 秩序解構(gòu)的原動(dòng)力:資本的全球化
    第二節(jié) 秩序解構(gòu)的對(duì)象:民族國(guó)家的基本功能
    第三節(jié) 秩序解構(gòu)中的個(gè)體表現(xiàn)
    本章小結(jié)
第四章 現(xiàn)代政治秩序解構(gòu)的后果:個(gè)體化的社會(huì)危機(jī)
    第一節(jié) 個(gè)體化危機(jī)的根源:不確定性
    第二節(jié) 個(gè)體化危機(jī)的三重表現(xiàn)
        一、消費(fèi)主義的困境
        二、共同體主義的幻像
        三、窮人的新隱憂
    本章小結(jié)
第五章 政治的重構(gòu):個(gè)體的再造
    第一節(jié) 政治重構(gòu)的原則:道德責(zé)任與正義
    第二節(jié) 政治重構(gòu)的三層架構(gòu)
        一、宏觀層面:全球政治
        二、中觀層面:新部落政治
        三、微觀層面:公民資格
    本章小結(jié)
第六章 鮑曼思想的學(xué)術(shù)定位
    第一節(jié) 總體評(píng)價(jià)鮑曼思想
    第二節(jié) 證明理論猜想:全球化時(shí)代處于新的歷史過(guò)渡期
    第三節(jié) 比較吉登斯、貝克與鮑曼對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)危機(jī)的診斷
余論:在全球化時(shí)代觀照個(gè)體與政治
參考文獻(xiàn)
    一、鮑曼的主要著作與論文
    二、研究鮑曼思想的著作與論文
    三、其他參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代社會(huì)的后現(xiàn)代性——鮑曼思想解讀[J]. 何林軍.  湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2005(03)
[2]鮑曼的后現(xiàn)代倫理學(xué)批判視角[J]. 王鳳云.  道德與文明. 2005(01)
[3]從"立法者"向"闡釋者"的轉(zhuǎn)變——后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下教師形象理念的轉(zhuǎn)化[J]. 韋曉冰.  教育藝術(shù). 2005(01)
[4]鮑曼的現(xiàn)代性思想研究[J]. 鄭莉.  理論探討. 2005(01)
[5]鮑曼論現(xiàn)代性與大屠殺的選擇性親和[J]. 鄭莉.  求是學(xué)刊. 2004(04)
[6]關(guān)于游的后現(xiàn)代話語(yǔ)[J]. 王伊洛,張金嶺.  東岳論叢. 2004(03)
[7]鮑曼論現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性[J]. 鄭莉.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2004(02)
[8]不可或缺的上帝與上帝的缺席——論萊維納斯哲學(xué)中被懸置的上帝[J]. 孫向晨.  學(xué)術(shù)月刊. 2002(06)
[9]自由:一種社會(huì)關(guān)系——閱讀鮑曼的《自由論》札記[J]. 郇建立.  社會(huì). 2001(07)



本文編號(hào)：2991889