中國古代的政治合法性來自天命,天命的證明又建立在歷史敘事的基礎(chǔ)上。鄒衍的"五德終始說"是為秦漢帝國擬制的一種受命理論,西漢時期"漢德"三變,劉歆《世經(jīng)》編織的古史系統(tǒng)要為王莽提供政治合法性,提倡漢朝火德、"漢家堯后"說。王莽之后,劉秀與其政敵都以讖記緯書來證明天命在己,孔子為"九圣"、"為漢制法"和"赤帝九世"等說法成為漢朝復(fù)興的強大理論武器。東漢按照"堯之道"以德化民,是中國古代治國理念的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)史官文化不是現(xiàn)代意義上的"史學(xué)",而是政治美學(xué),它的許多歷史敘事,尤其是上古的"三皇五帝"說并非真實的存在,但從文化的角度看,它又是真實的和有價值的。

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 賈立霞;讖書和緯書的產(chǎn)生[J];管子學(xué)刊;2003年01期

2 周溯源;是誰在主宰社會的治亂興衰——中國古代政治家、思想家的若干認(rèn)識[J];史學(xué)月刊;2005年12期

3 劉樂賢;;緯書中的天文資料——以《河圖帝覽嬉》為例[J];中國史研究;2007年02期

4 曾德雄;;讖緯的起源[J];學(xué)術(shù)研究;2006年07期

5 葛志毅;;讖緯思潮與三皇五帝史統(tǒng)的構(gòu)擬[J];管子學(xué)刊;2007年04期

6 張慧敏;;《史記》之讖[J];南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2010年01期

7 楊權(quán);讖緯研究述略[J];中國史研究動態(tài);2001年06期

8 李建國;讖緯與經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁[J];河北師院學(xué)報(社會科學(xué)版);1996年03期

9 肖巍;讖緯及其思想效應(yīng)[J];云夢學(xué)刊;1997年01期

10 胡志宏;;呂宗力英文新著《語詞的威力:讖言與中國政治》簡介[J];中國史研究動態(tài);2006年06期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 周婷婷;中國近現(xiàn)代讖緯研究[D];山東師范大學(xué);2008年

2 朱喜鳳;《史記》中的天命因果敘述模式[D];陜西師范大學(xué);2009年

本文編號：2868246