漢斯·摩根索和伍德羅·威爾遜分別為國(guó)際政治倫理理論中的現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的代表性人物。摩根索的權(quán)力觀和威爾遜的道德觀在國(guó)際政治倫理理論中占有重要地位,并且他們的理論是美國(guó)制定對(duì)外政策的理論根據(jù)。 摩根索看重權(quán)力,認(rèn)為權(quán)力欲植根于人的本性中,人無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外,都有追求權(quán)力的欲望,但人在國(guó)內(nèi)追求權(quán)力受到國(guó)內(nèi)道德和法律的約束,所以人把權(quán)力欲的追求轉(zhuǎn)到國(guó)際社會(huì)。在國(guó)際社會(huì)中,每一個(gè)國(guó)家都在追求權(quán)力,并根據(jù)實(shí)力來(lái)采取爭(zhēng)奪權(quán)力、維持權(quán)力或擴(kuò)大權(quán)力的戰(zhàn)略。但是,人無(wú)法在情感上正視赤裸裸的權(quán)力追求,因而國(guó)家在追求權(quán)力時(shí)要用道德來(lái)偽裝。只有用道德偽裝的權(quán)力追求才會(huì)被人接受,權(quán)力欲和國(guó)家利益才能得到實(shí)現(xiàn)。在國(guó)際社會(huì),不存在高尚的道德,只存在以國(guó)家利益來(lái)界定的權(quán)力之爭(zhēng),世界的和平取決于權(quán)力的均衡�；粮褡裱Ω鞯乃悸�,提出了美國(guó)主導(dǎo)下的多極化理論。 威爾遜看重道德,認(rèn)為美國(guó)的特殊歷史造就了美利堅(jiān)民族獨(dú)特的民族性格,美國(guó)是世界道德的典范,是楷模,是上帝選中的管理世界的選民。美國(guó)的民主政體是世界上最好的政體,它能保障人的民主、自由和人權(quán)等。人權(quán)高于主權(quán)。國(guó)際社會(huì)不應(yīng)以權(quán)力為追求目標(biāo),而應(yīng)以道德為追求目標(biāo)。這種道德不是國(guó)際社會(huì)共同認(rèn)可的道德,而是美國(guó)的道德,美國(guó)的道德就是國(guó)際道德。國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定和和平可以通過(guò)國(guó)際聯(lián)盟的建立、可以通過(guò)道德的力量來(lái)維系。 摩根索和威爾遜兩人各具特色的觀點(diǎn),在美國(guó)的對(duì)外政策中得到了較好的統(tǒng)一,也使美國(guó)的對(duì)外政策具有了兩面性,即在實(shí)際的對(duì)外政策的制定中奉行以國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)的強(qiáng)權(quán)政治,但在對(duì)外宣傳上,樹(shù)立美國(guó)利他的道德捍衛(wèi)者形象,標(biāo)榜美國(guó)民主、自由、人權(quán)的道德典范形象。在冷戰(zhàn)后美國(guó)稱(chēng)霸世界的目標(biāo)絲毫沒(méi)有改變,有時(shí)甚至撇開(kāi)聯(lián)合國(guó),頻頻采用武力來(lái)為它構(gòu)想的單極世界創(chuàng)造條件,但同時(shí)仍不放棄用道德衛(wèi)士來(lái)標(biāo)榜自己。這也導(dǎo)致了在國(guó)際社會(huì)中出現(xiàn)了一部分美國(guó)政體和道德形象的崇拜者的現(xiàn)象。 本文采用文獻(xiàn)法、比較法、歸納和演繹相統(tǒng)一的方法,通過(guò)對(duì)摩根索的權(quán)力觀和威爾遜的道德觀的分析,揭示了美國(guó)對(duì)外政策的實(shí)質(zhì)和兩面性,這將能夠?yàn)橹袊?guó)制定二十一世紀(jì)的對(duì)美政策提供參考。
【學(xué)位單位】：清華大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類(lèi)】：D097.12
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
目錄
第1章 引 言
    1.1 選題的意義和論文的結(jié)構(gòu)
        1.1.1 選題的意義
        1.1.2 論文的結(jié)構(gòu)
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述
        1.2.1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 文獻(xiàn)綜述
第2章 摩根索的權(quán)力觀與基辛格的多極化理論
    2.1 摩根索的權(quán)力觀
        2.1.1 心靈與行動(dòng)控制觀
        2.1.2 謊言中的權(quán)力追求
    2.2 基辛格的多極化理論
        2.2.1 砝碼重量的均衡
        2.2.2 服務(wù)于霸權(quán)的多極
第3章 威爾遜的道德觀與人權(quán)高于主權(quán)的觀點(diǎn)
    3.1 威爾遜的道德觀
        3.1.1 盎格魯-撒克遜人的影響
        3.1.2 美國(guó)的利他美德與世界和平
    3.2 人權(quán)高于主權(quán)的觀點(diǎn)
        3.2.1 人權(quán)中的民族自決權(quán)
        3.2.2 人權(quán)與權(quán)力擴(kuò)張的關(guān)系
第4章 摩根索的權(quán)力觀與威爾遜的道德觀之關(guān)系
    4.1 二者之間的一致性
        4.1.1 政治不服務(wù)于經(jīng)濟(jì)
        4.1.2 權(quán)力或道德能控制人的心理
    4.2 二者之間的對(duì)立性
        4.2.1 道德外衣與權(quán)力目標(biāo)
        4.2.2 道德目標(biāo)與權(quán)力的邪惡
    4.3 二者之間的互補(bǔ)性
        4.3.1 道德對(duì)于權(quán)力的掩蓋
        4.3.2 權(quán)力對(duì)道德幻想的克制
        4.3.3 在美國(guó)對(duì)外政策中的共處
第5章 結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝、聲明
個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文

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