“內(nèi)圣外王”是儒家人格理想的集中體現(xiàn)，其內(nèi)涵包括個(gè)體內(nèi)在德性的高度圓滿(mǎn)以及由此而外化的治國(guó)平天下的事功偉業(yè)。它實(shí)質(zhì)上是儒家學(xué)者站在哲學(xué)的高度對(duì)關(guān)于“人是什么”、“人應(yīng)該成為什么”的教育命題所作的考察，也是儒家教育目的的終極價(jià)值依歸，因而從價(jià)值觀的角度考察儒家“內(nèi)圣外王”的發(fā)展歷程，對(duì)于深入理解儒家教育思想有重要的意義。對(duì)此，許多知名學(xué)者均各有所見(jiàn)，但本文著意從教育哲學(xué)的角度，圍繞不同時(shí)期儒學(xué)各派對(duì)“圣”和“王”關(guān)系的不同安排，以此來(lái)展現(xiàn)儒家人格理想的特點(diǎn)和趨向。然后，又運(yùn)用“問(wèn)題式”的寫(xiě)作思路，以相關(guān)時(shí)期儒者們爭(zhēng)論的主要理論問(wèn)題或典型性思想為主線(xiàn)展開(kāi)討論以展現(xiàn)不同時(shí)代理想人格的特殊精神特征。 文章首先分析了孔子建立在人道基礎(chǔ)上的人格理想。他把奴隸制宗法社會(huì)的“親親”“尊尊”引申為“仁”“禮”，并在統(tǒng)一“仁”“禮”的基礎(chǔ)上把“宗君合一”改造為“圣王合一”。然后又以“學(xué)而優(yōu)則仕”奠定了后世儒家“由圣定王”的價(jià)值定向。隨后又闡述了孟子、荀子及《大學(xué)》對(duì)孔子的繼承和衍化。孟子通過(guò)“性善論”的假設(shè)，以“不忍人之心”推出“不忍人之政”的仁政說(shuō)。并據(jù)此建立了“即圣即王”、“以圣定王”的人格理想，凸顯了內(nèi)圣的一面。荀子通過(guò)明于“天人之分”從而“性偽之分”，建立了“性惡論”的假定。通過(guò)強(qiáng)調(diào)“化性起偽”確立禮的本體地位，然后引法入禮、重建禮治社會(huì)，呈現(xiàn)出外王的一面。而《大學(xué)》通過(guò)“三綱領(lǐng)”“八條目”將儒家人格理想總結(jié)為“修身齊家治國(guó)平天下”的理論模式。 然后本文又論述了宋明理學(xué)對(duì)于內(nèi)圣外王之道的片面發(fā)展及其批判。這包括宋明理學(xué)家對(duì)于心性之學(xué)的過(guò)度發(fā)展和事功學(xué)派與明末清初思想家對(duì)于理學(xué)的糾偏和外王的強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面。一方面，理學(xué)家強(qiáng)化了自孟子以來(lái)的內(nèi)圣傾向。他們把建立在“人道原則”之上的“內(nèi)圣外王”由社會(huì)層面上升為天地層面，在成人之道中講求自覺(jué)與自愿的統(tǒng)一，追求心靈層面的安寧，崇尚極重德性修養(yǎng)的醇儒。另一方面，事功學(xué)派和理學(xué)的自我批判者從批判理學(xué)過(guò)分發(fā)展“內(nèi)圣”入手，提出培養(yǎng)“義利雙行”和經(jīng)世致用的“豪杰人格”。 最后，文章分析了現(xiàn)代新儒學(xué)“由內(nèi)圣開(kāi)出新外王”的觀點(diǎn)。文中首先簡(jiǎn)述了 ”Nk＃工 ’： ＄etJ MMffMffiy？＃1 現(xiàn)代新儒家的代表人物熊十力、牟宗三“由內(nèi)圣開(kāi)新外王”的論點(diǎn)。然后通過(guò)結(jié)合兩 個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即“新外王新在何處”和“舊內(nèi)圣能否開(kāi)出新外王”對(duì)其在現(xiàn)代社會(huì)中的 可行性進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)。最后又展望了“內(nèi)圣外王”之道在現(xiàn)代教育價(jià)值中的意義。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2003
【中圖分類(lèi)】：D092
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
一、 先秦儒學(xué):內(nèi)圣外王人格理想的確立
    1 孔子:內(nèi)圣外王之道的開(kāi)創(chuàng)
    2 孟子:內(nèi)圣面的突出
    3 荀子:外王面的突出
    4 《大學(xué)》模式
二、 宋明理學(xué):內(nèi)圣外王之道的片面發(fā)展及其批判
    1 宋明理學(xué)對(duì)于內(nèi)圣之道的深化
    2 事功學(xué)派及理學(xué)批判思潮的外王追求
三、 現(xiàn)代新儒學(xué):由內(nèi)圣開(kāi)出新外王
注釋
參考文獻(xiàn)
后記

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 蔣偉勝;習(xí)學(xué)成德[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

2 劉文勇;價(jià)值理性與中國(guó)文論[D];四川大學(xué);2002年

3 白春雨;儒家誠(chéng)信之德及其現(xiàn)代意義[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

4 法帥;現(xiàn)代新儒家歷史哲學(xué)研究[D];山東大學(xué);2010年

5 謝永寬;中國(guó)傳統(tǒng)政治的文化解讀[D];大連海事大學(xué);2012年

6 賈名黨;中唐儒學(xué)與文學(xué)研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2006年

7 儲(chǔ)昭華;明分之道[D];武漢大學(xué);2005年

8 陳迎年;感應(yīng)與心物——牟宗三研究[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

9 郭榮君;先秦儒道生死觀研究[D];黑龍江大學(xué);2012年

10 楊天保;王安石學(xué)術(shù)史研究[D];浙江大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 王建宏;從內(nèi)圣外王到心性論[D];西北大學(xué);2002年

2 唐新林;王艮對(duì)內(nèi)圣與外王的雙重追求[D];陜西師范大學(xué);2011年

3 陳敏;“內(nèi)圣外王”：儒家人格理想的歷史演變[D];山東師范大學(xué);2003年

4 潘志武;儒家文化發(fā)展與管理應(yīng)用分析[D];清華大學(xué);2004年

5 龍斯釗;內(nèi)圣外王——《禮記》的思想政治教育目標(biāo)[D];首都師范大學(xué);2002年

6 金時(shí)耐;莊學(xué)“內(nèi)圣外王”說(shuō)研究[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2001年

7 孫金華;胡宏內(nèi)圣外王思想研究[D];河南大學(xué);2009年

8 王星星;先秦儒家“內(nèi)圣外王”的倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值[D];首都師范大學(xué);2007年

9 薛鵬;新中國(guó)成立初期馬克思主義大眾化研究[D];寧波大學(xué);2011年

10 武東亮;中國(guó)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論[D];山東師范大學(xué);2000年

本文編號(hào)：2842707