【摘要】： 本文在馬克思主義、馬斯洛人本主義心理學(xué)和大小傳統(tǒng)等理論的指導(dǎo)下,主要運(yùn)用對比的研究方法,從思想與社會的互動(dòng)的角度,將孔子與董仲舒的倫理思想放在周秦漢社會變遷的大背景下進(jìn)行比較研究。旨在通過這種比較的視角能對孔子和董仲舒的倫理思想有一個(gè)新的認(rèn)識的同時(shí),進(jìn)一步認(rèn)識理解周秦漢社會變遷對傳統(tǒng)文化的影響,并希望能對我國在融通中西的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的倫理道德體系有所啟示。 本文在第一章主要通過對周代與西漢的社會細(xì)胞——宗族與小農(nóng)核心家庭的的存在形態(tài)、規(guī)模和在社會中的作用的對比,全面總結(jié)比較了孔子和董仲舒?zhèn)惱硭枷氲纳鐣尘�。孔子生活的周代社會是一個(gè)宗族本位的社會。它不僅表現(xiàn)在宗族是基本的存在單位,而且是社會政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體。而董仲舒的西漢社會則是一個(gè)“皇權(quán)——小農(nóng)”兩極結(jié)構(gòu)的社會,小農(nóng)核心家庭是社會的基礎(chǔ)但卻處在皇權(quán)的絕對支配下,沒有絲毫的主動(dòng)性。孔子和董仲舒的倫理思想的聯(lián)系與區(qū)別幾乎都可以從二者不同的社會背景中找到根源。 第二章主要運(yùn)用了馬斯洛人本心理學(xué)和大小傳統(tǒng)的相關(guān)理論闡述了孔子和董仲舒不同的倫理價(jià)值本源預(yù)設(shè)——“仁”與“天”的內(nèi)涵以及造成二者不同的思想和社會方面的原因。這種不同正是中國古代在新一輪構(gòu)建天道信仰體系全過程中,萌芽期和成熟期的不同。 第三章在總結(jié)先賢成果的基礎(chǔ)上,對孔子和董仲舒的人性觀進(jìn)行了創(chuàng)造性的梳理和闡釋。 第四章主要是對孔子和董仲舒的義利觀進(jìn)行了必要的總結(jié)和重新闡釋,在澄清學(xué)界關(guān)于二者的義利觀的一些歧見的同時(shí),從社會背景的角度對二者的義利觀進(jìn)行了比較。 第五章主要在人倫關(guān)系的種類、重要性和內(nèi)容方面對孔子和董仲舒的人倫觀進(jìn)行比較性的論述,即對孔子的五倫思想和董仲舒的三綱思想進(jìn)行比較研究。 結(jié)論在事實(shí)層面對孔子和董仲舒的倫理思想的比較研究進(jìn)行必要的總結(jié)的基礎(chǔ)上,立足于現(xiàn)實(shí)對二者的倫理思想進(jìn)行了價(jià)值層面的評價(jià)。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：D092

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 姜淑紅;近代董子學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2009年

本文編號：2803296