【摘要】： 在我國(guó),“德治”思想有著悠久的歷史。先秦儒家針對(duì)社會(huì)和治理國(guó)家的實(shí)際情況,提出了“德治”的治國(guó)方略,給予道德在國(guó)家治理中很重要的地位。本文試圖對(duì)先秦儒家德治思想進(jìn)行梳理和評(píng)析,以期為當(dāng)今時(shí)代提供一種歷史的借鑒。 傳統(tǒng)儒家的“德治”思想扎根于中國(guó)古代的血緣宗法關(guān)系之上,有著堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。儒家德治思想的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)體系無不刻著當(dāng)時(shí)時(shí)代的烙印。儒家德治思想認(rèn)為,國(guó)家的興衰治亂主要取決于統(tǒng)治階層,尤其是君主,因而,率先強(qiáng)調(diào)君主及統(tǒng)治官吏的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)。但是,君主的地位及國(guó)家的穩(wěn)固又同民眾的支持分不開,儒家進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)治國(guó)要以民為本,君主要愛民、惠民、教民,實(shí)行仁政。而且,儒家認(rèn)識(shí)到,“仁政”的實(shí)施應(yīng)該“寬猛相濟(jì)”,提出了“德主刑輔”的治理方法,認(rèn)為只有這樣,才能更好地維護(hù)封建君王的統(tǒng)治。 儒家提出的德治的治國(guó)理念和治國(guó)方式,在歷史上起到了一定的積極作用。首先,儒家德治思想作為中國(guó)古代社會(huì)特定的歷史環(huán)境的產(chǎn)物,對(duì)于穩(wěn)定中國(guó)古代社會(huì)的政治秩序無疑起到了十分重要的作用。其次,作為儒家德治思想核心和精華的民本思想,在一定程度上反映了人民群眾的意愿和要求,它為改善勞動(dòng)人民的生存環(huán)境和生活條件,為提高勞動(dòng)人民在社會(huì)中的地位,為改善封建專制主義所造成的黑暗政治起到了巨大的促進(jìn)作用。再次,儒家德治思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的君德官德,在一定程度上限制了統(tǒng)治階級(jí)的無道行為。此外,儒家對(duì)道德和法律之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí),具有一定的合理意義。但是,由于德治思想自身存在的矛盾和限于歷史條件的制約,儒家德治思想不可避免地存在歷史局限性。首先,在“德治”的實(shí)踐上,儒家把希望寄托于“圣人之治”,寄托于德、位一體的圣王。主張“德治”,向往“人治”,是儒家“德治”思想的理論誤區(qū)。其次,儒家民本思想提倡以民為本,重民、愛民,實(shí)際上民只是統(tǒng)治者維護(hù)自身利益的工具。最后,儒家把道德看得高于一切,重德而輕刑,忽視了法律的社會(huì)作用。 “以德治國(guó)”方略的產(chǎn)生,是在總結(jié)古代政治經(jīng)驗(yàn),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)德治思想批判繼承的基礎(chǔ)上提出來的,是對(duì)傳統(tǒng)德治思想進(jìn)行去粗取精、去偽存真深入分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)的。有鑒于此,探討傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代價(jià)值不僅豐富了以德治國(guó)理論而且對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),提高全民族的思想道德素質(zhì),完善有中國(guó)特色會(huì)主義的治國(guó)體系,保持國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展,具有很重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：D092

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