【摘要】： 本文以《淮南子》“無為而治”的政治思想體系為研究對象，堅持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，運用了問題研究法、時代研究法、宗派研究法相結(jié)合的研究方法詳細探討分析了《淮南子》政治思想的基本內(nèi)容、理論特色及其思想史地位。 筆者認為，《淮南子》作為新道家一部集大成的理論著作，其寫作目的就是站在道家思想的基本立場上對西漢以前的諸子百家進行批判性的總結(jié)與繼承，以構(gòu)筑自己新的理論體系，為新生的統(tǒng)一的封建國家提供治國方略。作者劉安及其賓客從封建統(tǒng)治階級內(nèi)部持不同政見者的角度，堅持以道家樸素唯物主義宇宙觀和進化的社會歷史觀為指導(dǎo)，貫徹了“君本”與“民本”理論并重與調(diào)和的方針，，構(gòu)建了一種倡揚主體意識，肯定主體地位和作用，與董仲舒的君主專制理論截然不同的政治哲學(xué)。他的政治學(xué)說在很大程度上放棄了先秦道家的超越精神，把道家的理性主義推向了極至。他的“民本論”無論從深度和廣度上都站在中國古代政治學(xué)說的最高峰上，他的法律思想和兵學(xué)思想也體現(xiàn)了很強的歷史進步性，是道家學(xué)派所能提供的一套最為系統(tǒng)和完整的政治學(xué)說體系。 應(yīng)該說，《淮南子》的這些設(shè)計對西漢帝國的未來發(fā)展，乃至對于中國封建社會來說，也不失為一種選擇，一條道路。但是歷史的可能性不等于歷史的必然性。《淮南子》的悲劇在于其政治學(xué)說對君主的種種限制與要求，畢竟不如新儒家的主張更合乎人主的口味和私利，更能迎合專制君主的人性弱點；《淮南子》民本思想所體現(xiàn)的對存有差異但卻有平等價值的個體和充分關(guān)注和尊重以及地主統(tǒng)治階級對于農(nóng)民階級在政治、經(jīng)濟上的合理讓步也已經(jīng)達到了封建專制社會所能容忍的極限；它的政治設(shè)計所傳達的理性主義精神與以血緣宗法制為基本特征的中國傳統(tǒng)社會更是格格不入的。相對于中國古代社會，《淮南子》是一部價值合理性大于工具合理性的著作。它的“曲高和寡”決定了其最終結(jié)局只能是受到專制皇權(quán)和作為國家意識形態(tài)的新儒家的排斥和壓制而淹沒在專制主義的滔滔洪水中。道家思想在這本書中攀上了自己的理論高峰后，由于在政治上的嚴重挫折與打擊，其理論發(fā)展方向也被迫轉(zhuǎn)向了追求個人解脫成仙之路的道教上去了。 上述種種原因?qū)е铝恕痘茨献印烦蔀橹袊鴼v史上最不幸的一部學(xué)術(shù)著作，直至今日學(xué)界對于《淮南子》的研究與重視程度與它的重要性相比仍是不成比例的。本文可以被看作一次力圖提升《淮南子》思想史地位的學(xué)術(shù)努力，筆者自覺運用當代社會學(xué)與政治學(xué)的某些理論范式分析解決問題，注重闡發(fā)《淮南子》政治思想中可以跨越階級、跨越時代，具有當代價值的思想遺產(chǎn)，以期發(fā)揮《淮南子》政治智慧在我們構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義政治文明的偉大歷史實踐中的啟迪與借鑒作用。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：D092

【共引文獻】

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本文編號：2624623