本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代國家認同建構(gòu)的政治邏輯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　1.馬克思政治哲學(xué)中的個人原則與社會原則

　　張盾

　　摘要：

　　個人原則與社會原則的對立，作為近代政治哲學(xué)的最高分野，構(gòu)成了馬克思進入政治哲學(xué)思考的總背景。個人與社會作為道德政治的兩種主體其實是政治哲學(xué)理論反思的產(chǎn)物，在這兩大原則消長的背后進行著西方社會結(jié)構(gòu)的深刻變遷。按照西方哲學(xué)對于政治的原初理解，政治的最高目標(biāo)是道德性即“應(yīng)當(dāng)存在的正義”，政治的本質(zhì)則是精神的自由的創(chuàng)制領(lǐng)域。馬克思站在更高的精神觀點上，超越個人原則與社會原則的二元對立，把資本主義現(xiàn)實中的個人原則和社會原則一體劃入異化世界的界面，證明現(xiàn)代個人和現(xiàn)代社會其實服從著相同的物化邏輯；同時證明，在全新的“真正人的”世界圖景中，人的全面發(fā)展的個性存在與其社會性存在是內(nèi)在同一的。以此，馬克思實現(xiàn)了西方政治哲學(xué)史上個人原則與社會原則的一次偉大綜合。

　　關(guān)鍵詞：

　　政治哲學(xué)　物化邏輯　私有財產(chǎn)　社會原則

　　作者張盾，哲學(xué)博士，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心教授（長春　130012）。

　　2.現(xiàn)代國家認同建構(gòu)的政治邏輯

　　林尚立

　　摘要：

　　在人成為主體力量的現(xiàn)代社會，國家認同不是簡單的國家觀念或國家意識問題，而是國家建設(shè)本身的問題。在全球化、現(xiàn)代化與民主化的大時代背景下，圍繞現(xiàn)代國家建設(shè)所形成的國家認同建構(gòu)，是以民主為基本前提，以國家制度及其所決定的國家結(jié)構(gòu)體系的全面優(yōu)化為關(guān)鍵，最后決定于認同主體的自主選擇。在國家與人、制度與人的有機互動中，國家結(jié)構(gòu)體系的質(zhì)量決定著其塑造民眾國家認同的能力；而國家認同的形成過程也塑造著國家結(jié)構(gòu)體系。因此，國家建設(shè)在努力改善國家認同的同時，必須時時從國家認同檢視國家建設(shè)面臨的問題與挑戰(zhàn)，從而將國家制度的健全、國家結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)化與國家認同的深化有機地統(tǒng)一起來�；诖�，當(dāng)代中國國家認同建構(gòu)的戰(zhàn)略議程應(yīng)在學(xué)理上闡釋中國現(xiàn)代國家產(chǎn)生與發(fā)展的歷史邏輯，在理論上闡釋國家及其制度的價值合理性與工具合理性，在制度上優(yōu)化國家結(jié)構(gòu)關(guān)系以實現(xiàn)多元化與一體化共存發(fā)展，在政策上實踐國家發(fā)展與治理的基本價值。

　　關(guān)鍵詞：

　　國家認同

　　國家建設(shè)　國家結(jié)構(gòu)體系　現(xiàn)代國家　中國國家認同

　　作者林尚立，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授（上海200433）。

　　3.人口年齡結(jié)構(gòu)、養(yǎng)老保險制度轉(zhuǎn)軌對居民儲蓄率的影響

　　楊繼軍　張二震

　　摘要：

　　居民儲蓄持續(xù)升溫與人口年齡結(jié)構(gòu)、人均預(yù)期壽命延長和養(yǎng)老保險（放心保）制度改革有很大關(guān)系。利用1994—2010年中國省際數(shù)據(jù)進行動態(tài)面板回歸發(fā)現(xiàn)：家庭支出結(jié)構(gòu)的“遠期化”和內(nèi)生性勞動供給等原因，使少兒人口撫育負擔(dān)對居民儲蓄的影響為正；作為“非生產(chǎn)性”的老年人口比重的上升，則傾向于抑制儲蓄；養(yǎng)老保險覆蓋面、養(yǎng)老保險繳費水平對居民儲蓄的影響顯著為正，表明養(yǎng)老保險制度改革并沒有紓解居民對于未來養(yǎng)老的擔(dān)憂，進而并未起到給儲蓄降溫的目的。因此，弱化計劃生育政策、提高人口出生率并不能降低當(dāng)下的居民儲蓄，而延遲退休年齡、挖掘適齡勞動人口消費潛力、通過養(yǎng)老保險制度改革降低不確定性，對降低高儲蓄率則更為有效。

　　關(guān)鍵詞：

　　人口撫育負擔(dān)　養(yǎng)老保險制度　居民儲蓄率　系統(tǒng)GMM

　　作者楊繼軍，經(jīng)濟學(xué)博士，南京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士后（南京　210093）；張二震，南京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授（南京　210093）。

　　4.增值稅有效稅率差異與效率損失—兼議對“營改增”的啟示

　　陳曉光

　　摘要：

　　以增值稅為例，利用Hsieh 和 Klenow模型和企業(yè)層面數(shù)據(jù)，對由增值稅有效稅率差別導(dǎo)致的全要素生產(chǎn)率損失進行測算，結(jié)果顯示，2000—2007年間，全要素生產(chǎn)率損失年均高達79%。這一結(jié)果不僅重新讓我們認識到“稅率差異導(dǎo)致效率損失”這一基本經(jīng)濟法則的重要性，更重要的是，它對我國目前推行的“營改增”改革具有顯著的政策含義。 “營改增”有助于縮小和消除我國間接稅的稅率差異，，由此提高中國經(jīng)濟的整體效率。目前在“營改增”實施過程中出現(xiàn)了增值稅率多檔化的趨勢，多檔增值稅率意味著稅率差異以及由此造成的效率損失。為了避免效率損失，在推行“營改增”改革過程中應(yīng)當(dāng)盡可能減少增值稅率的檔次。

　　關(guān)鍵詞：

　　增值稅　全要素生產(chǎn)率損失　營改增

　　作者陳曉光，中國人民大學(xué)財政金融政策研究中心講師（北京100872）。

　　5.資本缺失條件下中國農(nóng)產(chǎn)品(000061,股吧)市場的興起—以一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)市場為例

　　艾云　周雪光

　　摘要：

　　以中國北方一個農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)農(nóng)產(chǎn)品市場為個案，針對“資本缺失下的市場交易”現(xiàn)象，試圖在理論和經(jīng)驗層面揭開市場運作的“黑匣子”，闡述各類資本間轉(zhuǎn)化的機制和發(fā)生作用的條件，特別是社會機制在市場運作過程中所起的重要作用。研究發(fā)現(xiàn)，不同形式的資本如社會資本、政治資本和經(jīng)濟資本可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其中有兩種不同但互為關(guān)聯(lián)的機制：“禮物交換”的互惠機制和市場權(quán)力基礎(chǔ)上的“強征性信用”機制。在這兩種機制的作用下，農(nóng)戶、商販和廠家克服資本匱乏困難，實現(xiàn)市場交易，從而為農(nóng)產(chǎn)品市場的興起提供了條件。

　　關(guān)鍵詞：

　　禮物交換　強征性信用　農(nóng)產(chǎn)品市場

　　作者艾云，中國社會科學(xué)院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院博士后、助理研究員（北京100006）；周雪光，斯坦福大學(xué)社會學(xué)系教授。

　　6.中國家戶制傳統(tǒng)與農(nóng)村發(fā)展道路—以俄國、印度的村社傳統(tǒng)為參照

　　徐勇

　　摘要：

　　能夠?qū)ΜF(xiàn)代社會產(chǎn)生長遠影響的本源型傳統(tǒng)，構(gòu)成現(xiàn)代社會發(fā)展的基礎(chǔ)性制度。在東方國家的本源型傳統(tǒng)中，不同于俄國和印度的村社制，中國是家戶制，并在此基礎(chǔ)上形成獨特的中國農(nóng)村發(fā)展道路。其中包括：以家戶經(jīng)營為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營組織，家戶內(nèi)部農(nóng)工商結(jié)合基礎(chǔ)上的農(nóng)工商互補經(jīng)濟，家戶互助合作基礎(chǔ)上的農(nóng)村合作形式，家國共治基礎(chǔ)上的農(nóng)村治理體系。在中國農(nóng)村發(fā)展進程中，盡管家戶制一度被拋棄，但仍構(gòu)成當(dāng)下及未來農(nóng)村發(fā)展的制度底色。在當(dāng)下及未來的中國農(nóng)村發(fā)展中，需要高度重視和深入挖掘這一基礎(chǔ)性制度和本源型傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立起必要的關(guān)聯(lián)，才能形成具有中國特色的發(fā)展道路。

　　關(guān)鍵詞：

　　本源型傳統(tǒng)　家戶制　村社制　中國農(nóng)村

　　作者徐勇，華中師范大學(xué)中國農(nóng)村研究院院長、許昌學(xué)院特聘教授、教育部“長江學(xué)者”特聘教授（武漢430079）。

　　7.唐人樂府學(xué)述要

　　錢志熙

　　摘要：

　　唐人稱樂府者，實分當(dāng)代樂章歌詞與各種形式的擬樂府兩大類。而其稱樂府學(xué)者，實以后一類為主要內(nèi)容。唐人樂府學(xué)具有理論與創(chuàng)作同條共生的特點。初唐為沿承齊梁體制的近體賦題樂府，其傾向為尚辭；自盛唐李白建立古樂府學(xué)，奠定唐樂府學(xué)以復(fù)古為基本特點的宗旨。此后中唐元結(jié)、顧況至元稹、白居易提倡新題樂府，其傾向為尚義；韓孟一派雜擬樂府歌謠，帶有自我作古的傾向。唐樂府可分為尚辭、尚義與尚樂三類，而中唐以后的主要方向在于尚義派的發(fā)展。唐人擬樂府創(chuàng)作，不僅是抗衡流行的近體，也有抗衡今樂的意圖，復(fù)古詩學(xué)是其最重要的理論支撐。

　　關(guān)鍵詞：

　　唐詩　樂府學(xué)　古樂府　新樂府

　　作者錢志熙，北京大學(xué)中文系教授（北京　100871）。

　　8.語圖敘事的在場與不在場

　　趙憲章

　　摘要：

　　“在場”與“不在場”不僅關(guān)涉語言顯露真理的可靠性，也關(guān)涉文學(xué)敘事的真切性，即“不隔”或“隔”的問題。相對語言符號而言，圖像敘事是一種在場的“圖說”,因為視覺器官的觀看之道是“陷入”世界并棲居其中，在“看”與“被看”的緊密相擁中自戀自樂，沉醉其中而物我兩忘。但圖像符號不過是“存在的薄皮”，圖說之所說不過是一種“皮相之見”，而所謂“畫外意”及其“比德”并非畫之本有，因為我們已經(jīng)將“在場”賦予圖說。言說的不在場不僅表現(xiàn)為符號表意的間接性，文字文本充任言說的“代用品”也是其重要表征。因此，口說的詞能否在書寫文本中被重新喚起，就成為后者的在場理想�！耙繇憽弊鳛檎Z言的“第一能指”決定了它的永遠在場，也決定了語言藝術(shù)的音樂性本質(zhì)，“形象性”并不能區(qū)隔文學(xué)與非文學(xué)的根本不同。在語言和圖像“敘事共享”的場域，前者有可能穿越后者，使不透明的“薄皮”變得透明，“圖說”由此被賦予了“言說”的深長意味。

　　關(guān)鍵詞：

　　語言　圖像　文學(xué)　敘事　在場

　　作者趙憲章，南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心教授（南京　210023）。

　　9.歐洲火山噴發(fā)印象的歷史變遷：以百科全書為中心的考察

　　王濤

　　摘要：

　　在歐洲火山帶生活的居民，留下了大量對火山噴發(fā)的記錄�；鹕絿姲l(fā)印象在歷史上存在多重面相，基督教把火山噴發(fā)魔幻化，百科全書視火山為自然現(xiàn)象，構(gòu)建了人對自然世界的新認知，推動了考察火山的熱情。不同的火山噴發(fā)印象，反映了不同的世界觀。但是，火山噴發(fā)還被政治化，被娛樂化，折射出火山噴發(fā)印象的多元性，多樣性的火山印象并不是一個線性的發(fā)展模式�；鹕絿姲l(fā)印象的背后，是歐洲精神世界的復(fù)雜性。

　　關(guān)鍵詞：

　　百科全書　火山噴發(fā)印象　自然景觀

　　作者王濤，南京大學(xué)歷史系副教授 （南京　210093）。

　　10.日本薩摩藩入侵琉球與東亞地緣政治格局變遷

　　袁家冬

　　摘要：

　　16世紀末至17世紀初，東亞地區(qū)的地緣政治格局發(fā)生了此消彼長的變化。明王朝內(nèi)憂外患，財政疲憊，國力日漸衰落，而日本則隨著豐臣秀吉統(tǒng)一大業(yè)的完成逐漸崛起。以明王朝為中心，建立在封貢體制下的傳統(tǒng)東亞國際秩序受到日本的挑戰(zhàn)。在此背景之下，日本薩摩藩入侵琉球?qū)|亞地緣政治格局產(chǎn)生重要影響。隨著琉球王國兩屬地位的確立，東亞地區(qū)中、日兩強相爭的地緣政治格局逐漸形成。明朝政府海洋意識淡薄，對琉球群島地緣戰(zhàn)略意義重要性認識不足，在對待薩摩藩入侵琉球問題上態(tài)度消極，特別是對待琉球王國兩屬外交的容忍，縱容了日本對琉球群島進一步擴張的野心，最終導(dǎo)致近代日本對琉球王國強行吞并�？梢哉f，日本薩摩藩對琉球王國的軍事征服，預(yù)示了明王朝的衰落和日本的崛起。

　　關(guān)鍵詞：

　　日本　薩摩藩　琉球　東亞　地緣政治

　　作者袁家冬，東北師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院教授（長春　130024）。

　　本期論文英文提要（ABSTRACTS)

  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代國家認同建構(gòu)的政治邏輯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。