本文關(guān)鍵詞：比較視閾下的啟蒙，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　【核心提示】王偉光表示，今天我們討論啟蒙，并不是要否定啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想成果，而是要在當(dāng)今世界，站在歷史和時(shí)代的制高點(diǎn)，站在人類文明和世界發(fā)展的制高點(diǎn)，對(duì)啟蒙本身進(jìn)行歷史性的、批判性的反思，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想遺產(chǎn)進(jìn)行重新審視和清理，并在此基礎(chǔ)上積極總結(jié)和歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的思想成果，在對(duì)話中求同存異，在互惠中取長補(bǔ)短，最終建構(gòu)起更加開放、更加包容、更加合乎人類發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代思想體系。

　　東西方文明的對(duì)話猶如一盞燈點(diǎn)亮另一盞燈，一個(gè)夢(mèng)想照亮另一個(gè)夢(mèng)想，最終照亮我們整個(gè)人類世界。

　　——中國社會(huì)科學(xué)院院長王偉光在第二屆中美學(xué)術(shù)高層論壇開幕式上的演講

　　5月的維思里安大學(xué)，一棟棟教學(xué)樓散落在花木叢中，寧靜的空氣中飄著花香，晚櫻的花瓣散落地上。由中國社會(huì)科學(xué)雜志社與美國維思里安大學(xué)聯(lián)合舉辦的中美學(xué)者間高層學(xué)術(shù)論壇——“第二屆中美學(xué)術(shù)高層論壇”正在這里舉行。本屆論壇主題為“在比較視閾下的啟蒙”。

　　構(gòu)建一個(gè)真正具有全球意義的文明對(duì)話與交流平臺(tái)

　　中國社會(huì)科學(xué)院院長、學(xué)部主席團(tuán)主席王偉光出席論壇并發(fā)表演講。他指出，中美學(xué)術(shù)高層論壇是兩國學(xué)者為推動(dòng)中美人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域交流，共同搭建的一個(gè)重要平臺(tái)。由中美兩國學(xué)者共同推動(dòng)的中美人文社會(huì)科學(xué)對(duì)話、交流與合作，必將為進(jìn)一步增進(jìn)中美兩國和兩國人民的相互理解做出積極的貢獻(xiàn)。

　　任何一次偉大的思想變革都有其巨大的歷史價(jià)值。但和人類歷史上其他任何一種偉大思想一樣，啟蒙思想，能給今天的人們提供的也只是歷史的啟迪，而不是解決問題的現(xiàn)成方案。

　　王偉光表示，今天我們討論啟蒙，并不是要否定啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想成果，而是要在當(dāng)今世界，站在歷史和時(shí)代的制高點(diǎn)，站在人類文明和世界發(fā)展的制高點(diǎn)，對(duì)啟蒙本身進(jìn)行歷史性的、批判性的反思，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想遺產(chǎn)進(jìn)行重新審視和清理，并在此基礎(chǔ)上積極總結(jié)和歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的思想成果，在對(duì)話中求同存異，在互惠中取長補(bǔ)短，最終建構(gòu)起更加開放、更加包容、更加合乎人類發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代思想體系。

　　國際學(xué)術(shù)界應(yīng)該以更加開闊的視野，更加博大的胸懷，更加理性的態(tài)度，更加科學(xué)的方法，努力建構(gòu)一個(gè)真正具有全球意義的文明對(duì)話與交流平臺(tái)。東西方文明的對(duì)話猶如一盞燈點(diǎn)亮另一盞燈，一個(gè)夢(mèng)想照亮另一個(gè)夢(mèng)想，最終照亮我們整個(gè)人類世界。

　　反思啟蒙超越啟蒙 倡導(dǎo)平等對(duì)話

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)的普遍性與特殊性引起了學(xué)者的熱議。中國社會(huì)科學(xué)雜志社總編輯高翔在主題演講中指出，社會(huì)的發(fā)展沒有止境，，啟蒙的探索也沒有止境。應(yīng)該在繼承啟蒙遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上超越啟蒙的限度，塑造新的啟蒙精神，開創(chuàng)新的啟蒙時(shí)代。啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的自由、民主、人權(quán)等抽象原則，必須結(jié)合每個(gè)國家的特殊國情，才能生發(fā)出適合每個(gè)國家的現(xiàn)代化道路。西方的現(xiàn)代化模式，不能窮盡現(xiàn)代性的所有方案，不能代替非西方世界對(duì)自身現(xiàn)代化道路的探索；而非西方世界結(jié)合本土文化資源所進(jìn)行的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，又在不斷豐富著現(xiàn)代性的內(nèi)涵。面對(duì)現(xiàn)代化的歷史使命，不同文明之間沒有優(yōu)劣高下之分，每一種文明都潛藏著孕育現(xiàn)代性的文化因子。試圖用一種文明、一種現(xiàn)代性來規(guī)制人類文明的演進(jìn)，是一種我們必須加以反對(duì)的文化霸權(quán)，是一種我們必須加以警醒的制度迷思。在文明間交往日益密切的全球化時(shí)代，倡導(dǎo)文明間的平等對(duì)話與相互學(xué)習(xí)，有助于不同文明在彼此學(xué)習(xí)中獲得新的創(chuàng)造力，更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，將文明社會(huì)繼續(xù)推向歷史進(jìn)步的軌道上。

　　隨后，美國斯坦福大學(xué)教授海登·懷特以“光”為隱喻探究啟蒙思想。他建議與會(huì)學(xué)者在思考“比較視閾下的啟蒙”時(shí)，回顧溫克爾曼（Johan Joachin Winckelmann）對(duì)陰影的論述，在定義和理解“啟蒙”中，應(yīng)像古希臘雕塑家創(chuàng)造藝術(shù)品一樣，將“啟蒙”作為整體來思考取舍。

　　超越西方意義的啟蒙勢(shì)在必行

　　學(xué)者在9場(chǎng)討論會(huì)中，從哲學(xué)、歷史、文化等角度，對(duì)歐洲和中國的啟蒙思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)作了深入分析和交流。

　　康德在1784年提出了著名的經(jīng)典問題“什么是啟蒙？”，他的主要目的是引起人們對(duì)啟蒙過程本身的注意。學(xué)者也注意到啟蒙傳到世界其他地區(qū)過程中的變化。

　　中國社會(huì)科學(xué)雜志社編審孫麾談到近代以來中國的啟蒙時(shí)強(qiáng)調(diào)，啟蒙思想的燈塔照亮了西方，馬克思說，資本主義創(chuàng)造的生產(chǎn)力比以往歷史的總和還要多。美國國家的建立可以說是基于明確的政治原則之上自覺的政治行動(dòng)。但源于西方的啟蒙話語在中國近代歷史上卻有不同的境遇，封建母體并沒有催生完整意義上的資本主義。中國被迫作為資本市場(chǎng)而經(jīng)歷資本主義主導(dǎo)的世界歷史，自由、平等、個(gè)人主義、民主、憲政下的法治這些基于啟蒙思想成果的核心政治價(jià)值，在失去民族獨(dú)立和國家主權(quán)的前提下只能隨風(fēng)飄逝、望洋興嘆。在中國面臨被列強(qiáng)肢解的命運(yùn)中，救亡的主題與中國共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)構(gòu)成了中國啟蒙的核心。我們需要在總結(jié)本國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在與世界文明對(duì)話的過程中，批判性地借鑒啟蒙思想的成果，不斷深化中國特色社會(huì)主義道路的理論內(nèi)涵，以歷史的獨(dú)創(chuàng)性豐富人類文明的思想譜系。

　　對(duì)此，懷特在發(fā)言中表示，希望中國找到不同于美國的發(fā)展道路，美國的道路未必可取。他進(jìn)一步稱，號(hào)稱民主的美國，卻有700多萬人被關(guān)在監(jiān)獄中，而這700多萬人中大部分對(duì)社會(huì)不構(gòu)成威脅，這無疑是對(duì)民主莫大的諷刺。歐洲啟蒙帶來了資本主義，然而西方資本主義問題重重，美國道路也好，歐洲道路也罷，并不適合中國。

　　華中師范大學(xué)黨委書記馬敏認(rèn)為，近代中國雖然并不存在西方意義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，但在明清啟蒙思潮和近代西方思想雙重影響下，又的確經(jīng)歷了自己的思想啟蒙過程。在近代啟蒙思潮中，除救亡、科學(xué)、民主等喧騰一時(shí)的思想觀念外，與工業(yè)化潮流和資本主義興起密切相關(guān)的重商思潮，也是中國近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中一股不容忽視的思想潮流，以重商思潮為標(biāo)志的近代商業(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，對(duì)近代中國沖破封建專制的束縛、走向工業(yè)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)近代化起到了重要推動(dòng)作用。

　　復(fù)旦大學(xué)教授丁耘表示，啟蒙態(tài)度包含著與傳統(tǒng)的對(duì)立乃至斷裂。與西方啟蒙觀念相一致，對(duì)中國式啟蒙的主流敘述都隱設(shè)了這層意涵。北京大學(xué)教授韓水法認(rèn)為，啟蒙是開啟美德之光，是覺醒。對(duì)此，研究中國啟蒙運(yùn)動(dòng)30多年的美國歷史學(xué)家舒衡哲（Vera Schwartz）表示贊同，在中國，啟蒙意味著從盲目信仰的麻木中醒悟，意味著覺醒的意識(shí)。啟蒙是中國知識(shí)分子在歐洲知識(shí)分子那里找到思想共鳴，不限任何一個(gè)人或一段歷史時(shí)期。

　　維思里安大學(xué)東亞研究中心館長潘特立（Patrick Dowdey）表示，這次論壇不同于一般的學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)啟蒙的交流極為豐富，學(xué)術(shù)背景一流，氣氛活躍、交流深入。

　　在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上審視啟蒙意義非凡

　　論壇閉幕式上，所有與會(huì)者都對(duì)本次論壇給予了高度評(píng)價(jià)。

　　高翔表示，中美學(xué)術(shù)高層論壇是高層次、小規(guī)模的學(xué)術(shù)對(duì)話，是中美高層次學(xué)術(shù)交流的典范。學(xué)者相聚美國，分享彼此對(duì)“啟蒙”的理解與反思，在上屆論壇探討“傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上重新審視啟蒙的價(jià)值，意義非凡。自18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟人類社會(huì)的現(xiàn)代化歷史征程以來，傳統(tǒng)與啟蒙、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系始終是探索現(xiàn)代性不可回避的重大理論關(guān)切。

　　維思里安大學(xué)校長邁克爾·羅斯（Michael Roth）表示，本屆論壇是中美學(xué)者間最高水平的對(duì)話。受邀參加論壇的學(xué)者提交的論文都代表了各自領(lǐng)域的高水平研究，而論壇期間學(xué)者面對(duì)面的交流與對(duì)話、探討與切磋，深層次地揭示了不同學(xué)科、不同文化間的跨際溝通與互鑒。

　　維思里安大學(xué)人文中心主任、《歷史與理論》（History and Theory）主編伊桑·克萊恩伯格（Ethan Kleinberg）教授認(rèn)為，來自中美雙方學(xué)者的熱烈討論、高水平對(duì)話、零距離互動(dòng)，讓每一位與會(huì)者都受益匪淺。

　　高翔和羅斯共同宣布，第三屆中美學(xué)術(shù)高層論壇將在“傳統(tǒng)”與“啟蒙”的基礎(chǔ)上，圍繞“現(xiàn)代化”繼續(xù)進(jìn)行跨文明對(duì)話。

　　

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