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葛四友：論無(wú)知之幕和社會(huì)契約的作用的相關(guān)文章

葛四友：論無(wú)知之幕和社會(huì)契約的作用

【摘要】 羅爾斯為公平正義提供了三種證成方法：社會(huì)契約論、理性選擇論與融貫論。這三種方法都與原初狀態(tài)密不可分，原初狀態(tài)中最關(guān)鍵的又是無(wú)知之幕的假設(shè)。人們由于混淆了“應(yīng)得”、“不應(yīng)得”和“非應(yīng)得”的概念，導(dǎo)致了對(duì)無(wú)知之幕假設(shè)的誤解，將其與運(yùn)氣均等主義錯(cuò)誤地等同起來。澄清無(wú)知之幕與應(yīng)得以及多元主義的關(guān)系之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)， 　 更多...

李強(qiáng)：盧梭：《社會(huì)契約論》

盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）是十八世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)著名思想家，法國(guó)大革命的思想先驅(qū)者。盧梭出生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭。母親在他出世幾天后就離開人間。10時(shí)，父親因卷入一場(chǎng)決斗，被迫離開日內(nèi)瓦。盧梭從13歲起到處做學(xué)徒以謀生，備嘗艱辛。16歲時(shí)離開日內(nèi)瓦，在薩瓦大公國(guó)華倫夫人府上 　 更多...

何包鋼：羅爾斯的規(guī)范方法論：契約、無(wú)知之幕和反思的平衡

美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯的思想越來越受到中國(guó)學(xué)術(shù)界的重視，但是，遺憾的是，中國(guó)學(xué)者往往熱衷于他的道德學(xué)說而鮮有對(duì)其方法論的討論。我們可以這么說：會(huì)有不少中國(guó)人接受羅爾斯的道德原則學(xué)說，但是很少人會(huì)，即便在中國(guó)自由主義知識(shí)分子和思想家中也很少有人會(huì)運(yùn)用羅爾斯的方法論。不妨將這一現(xiàn)象稱之為中國(guó)規(guī)范方法論的貧乏。本文旨在嘗試對(duì)羅爾斯 　 更多...

田成有：契約國(guó)家與法治社會(huì)

為什么中國(guó)人不相信法律？怎樣保證國(guó)家法在中國(guó)取得理想的效果？民眾守法的基礎(chǔ)是什么？這已經(jīng)不是個(gè)簡(jiǎn)單的法律問題。解決這些問題，得從國(guó)家入手。國(guó)家的契約性、合法性直接影響著法律的效果。談到國(guó)家，我們往往把它看成“是一個(gè)隊(duì)級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”[1]或者“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器”[2]。在老百姓的心目中 　 更多...

“法治精神”與契約社會(huì)

本來，這篇文字是讀了趙磊先生大作之后的回應(yīng)．但考慮到所涉及的問題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過趙先生的論述，為避免文不對(duì)題，只好單獨(dú)成篇．這樣，也順便回復(fù)一下幾位參與趙先生大作討論的學(xué)友．以上為序．一自從中國(guó)知識(shí)分子關(guān)注依法治國(guó)以來，法律和道德，道德和意識(shí)形態(tài)，間接地，法律和意識(shí)形態(tài)之間，在語(yǔ)境上就越來越形成＂非此即彼＂或是＂鐵路巡警，各 　 更多...

徐昕：私力救濟(jì)的正當(dāng)性及其限度——一種以社會(huì)契約論為核心的解說

摘要：本文以社會(huì)契約論為核心，從權(quán)利保留、國(guó)家特許、補(bǔ)償和放任、底線救濟(jì)、個(gè)人自治、公力救濟(jì)正當(dāng)性危機(jī)等角度，闡釋了私力救濟(jì)的正當(dāng)性。而私力救濟(jì)也只在一定情形下一定限度內(nèi)具有正當(dāng)性，，其邊界為不損害他人合法利益和社會(huì)公益。關(guān)鍵詞：私力救濟(jì) 正當(dāng)性 底線救濟(jì) 限度一、引言私力救濟(jì)，指當(dāng)事人認(rèn)定權(quán)利遭受侵害，在沒有第三者以中 　 更多...

托馬斯·韋伯：新舊社會(huì)契約論

美刊《政治哲學(xué)評(píng)論》2009年第2期刊登了美國(guó)密西西比大學(xué)教授艾瑞克•托馬斯•韋伯題為《新舊社會(huì)契約論》的文章。文章將羅爾斯的社會(huì)契約論與以前的社會(huì)契約論進(jìn)行了比較，考察了它們關(guān)于“同意”和“權(quán)威”這兩個(gè)重要概念的看法。作者指出，羅爾斯并沒有成功地處理批評(píng)者對(duì)社會(huì)契約論所提出的諸多重要問題，尤其 　 更多...

楊鵬：從新雙軌制到新社會(huì)契約論

我對(duì)鐘偉關(guān)于新雙軌制的發(fā)言提一點(diǎn)看法。鐘偉在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，改革以來，一般商品價(jià)格逐漸走向市場(chǎng)，逐漸由市場(chǎng)供求來確定，但是基本的生產(chǎn)要素如資本、土地、勞動(dòng)力、國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)，在這些要素方面還仍然維持了很強(qiáng)的行政控制力量。行政權(quán)力對(duì)要素價(jià)格的控制，形成了有利于官府的壟斷利益，這是個(gè)愈演愈烈的趨勢(shì)。鐘偉用“新雙軌制”來界定權(quán)力對(duì) 　 更多...

鄭永年：中國(guó)和諧社會(huì)要求重建社會(huì)契約

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層提出“和諧社會(huì)”的概念，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，其政治意義會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出迄今為止人們所討論的范圍。它不僅僅是“科學(xué)發(fā)展觀”、各種社會(huì)關(guān)系之間的和諧或者社會(huì)與自然之間的和諧，也不僅僅是執(zhí)政黨執(zhí)政模式的變化。從更深入一步說，和諧社會(huì)及相關(guān)各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)向政府和人民之間社會(huì)契約關(guān)系的重建。在中國(guó)，政府和人民之間有無(wú)契約關(guān)系呢 　 更多...

周劍銘：自然法、契約論與內(nèi)圣外王——儒學(xué)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)

摘要：自然法與兩種契約論，形成了近代以來西方憲政的理論基矗在西方主流社會(huì)中，二元絕緣性構(gòu)成的秩序，是個(gè)人主義精神支持的國(guó)家意識(shí)形態(tài)與私有制本質(zhì)的契約論形成的政府之間的憲政關(guān)系， 秩序 這個(gè)概念就具有了現(xiàn)代法哲學(xué)的特殊意義。只有在中國(guó)學(xué)術(shù)思想的視域中，才能理解從叢林動(dòng)物到社會(huì)化的人類--這一人類化過程的連續(xù)性和一致性。在 　 更多...

強(qiáng)世功：契約自由與壟斷

《人民日?qǐng)?bào)》（一九九四年八月六日）刊登了一份記者的調(diào)查報(bào)告，說的是包頭市一電話用戶懷疑長(zhǎng)途電話費(fèi)有誤而要求核查，最后引起包頭市郵電局訴該電話用戶一案。據(jù)說這是第一起官告民的案件，它與搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的旅客訴西北航空公司案雖然訴訟當(dāng)事人錯(cuò)位但卻有異曲同工之妙。 其實(shí)，這倒不是什么官與民之間的官司，郵電通訊、鐵路航空等皆為商業(yè) 　 更多...

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