本文關(guān)鍵詞：亞里士多德公民政治權(quán)利分配正義論研究

  更多相關(guān)文章： 亞里士多德 《政治學(xué)》 政體 政治權(quán)利分配 正義

【摘要】：在亞里士多德的政治學(xué)思想中,有關(guān)城邦公民之政治權(quán)利的分配正義論占有重要地位,這種政治權(quán)利分配正義論作為分配正義論的一個分支,也構(gòu)成亞里士多德的正義論的一個有機組成部分。亞里士多德在其《政治學(xué)》第三、第四卷中集中討論城邦公民政治權(quán)利的分配正義問題,而他對作為公正的正義的論述,則見于《尼各馬可倫理學(xué)》第五卷。因此,有必要結(jié)合這兩部著作對亞里士多德的政治權(quán)利分配正義論加以研究。亞里士多德論述的是生活在特定政體下的城邦公民的政治權(quán)利的分配正義問題,城邦、城邦公民、城邦政體等概念構(gòu)成其政治權(quán)利分配正義論的基礎(chǔ)概念。對亞里士多德而言,城邦是由在特定政體條件下、擁有一定的政治權(quán)利的公民組成的。城邦公民是參與政治權(quán)利之正義分配的主體,城邦政體則構(gòu)成政治權(quán)利之正義分配的制度條件。此外,政治權(quán)利與政治權(quán)力這對概念的含義既有一定的重疊,也有一定的區(qū)別。亞里士多德認為,城邦公民的政治權(quán)利只有按照“配得”原則分配才是正義的。這種配得原則就是比例分配原則,就是城邦政體按照每個城邦公民對城邦各要素的貢獻大小分配相應(yīng)的政治權(quán)利。比例分配原則可以再分成算術(shù)比例原則和幾何比例原則。在現(xiàn)實政治生活中,每個城邦的正義原則都不相同。例如,平民政體就依據(jù)單一的算術(shù)比例原則,僅按照自由身份來平均地分配政治權(quán)利;寡頭政體則依據(jù)單一的幾何比例原則,僅按照財富來分配政治權(quán)利。在亞里士多德看來,不論是平民、寡頭亦或是貴族政體,其分配原則都是片面的。他主張綜合地考慮公民對城邦的多方面貢獻來進行政治權(quán)利的正義分配。他認為,現(xiàn)實中最好的政體是兼具平民制和寡頭制優(yōu)點的共和政體,它結(jié)合財富、才德、血統(tǒng)等諸多因素,遵循“幾何比例”原則,實行一種具有差異性的相對平均的分配。亞里士多德的政治權(quán)利分配正義思想是深奧精微的,它把配得原則即比例分配原則當(dāng)作公民政治權(quán)利分配正義論的基本原則,并在此基礎(chǔ)上具體探討了何謂“配得”以及現(xiàn)實中最好的政體即共和政體中的政治權(quán)利分配問題,取得了很大的理論成果。總的來看,他的政治權(quán)利分配正義論既有多方面的積極意義,也由于時代所限而具有一定的理論局限性。
【關(guān)鍵詞】：亞里士多德 《政治學(xué)》 政體 政治權(quán)利分配 正義
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B502.233;D0
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-11
• 導(dǎo)論11-17
• 一、選題的意義11-12
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀12-13
• 三、本文的基本思路和框架13-15
• 四、本文的研究重點與難點15
• 五、本文的創(chuàng)新點及不足之處15-16
• 六、本文的研究方法16-17
• 第一章 公民政治權(quán)利分配正義論在亞里士多德正義論中的地位17-26
• 第一節(jié) 亞里士多德正義論概觀17-24
• 一、亞里士多德對正義的界定17-19
• 二、亞里士多德對正義的分類19-24
• 第二節(jié) 政治權(quán)利分配正義論：分配正義論的重要組成部分24-26
• 一、政治權(quán)利分配正義論從屬于分配正義論24
• 二、分配正義論從屬于正義論24-26
• 第二章 亞里士多德政治權(quán)利分配正義論的基礎(chǔ)概念26-34
• 第一節(jié) 政治權(quán)利和政治權(quán)力26-29
• 一、政治權(quán)利26-27
• 二、政治權(quán)力27
• 三、政治權(quán)利和政治權(quán)力在亞里士多德政治學(xué)中的共通性27-29
• 第二節(jié) 城邦公民：享有政治權(quán)利的主體29-32
• 一、城邦公民定義29-31
• 二、劃分城邦公民的標準31-32
• 第三節(jié) 城邦政體：享有政治權(quán)利的前提條件32-34
• 一、城邦政體概述32-33
• 二、城邦政體的分類及變形33-34
• 第三章 亞里士多德公民政治權(quán)利分配正義論的主要內(nèi)容34-45
• 第一節(jié) 亞里士多德公民政治權(quán)利分配的原則34-40
• 一、公民政治權(quán)利分配的總原則34-36
• 二、公民政治權(quán)利分配的具體原則36-40
• 第二節(jié) 現(xiàn)實中最好的政體及其政治權(quán)利分配正義觀40-45
• 一、現(xiàn)實中最好的政體40-42
• 二、該政體的政治權(quán)利分配正義觀42-45
• 第四章 對亞里士多德政治權(quán)利分配正義論的評價45-51
• 第一節(jié) 亞里士多德政治權(quán)利分配正義論的積極意義45-48
• 一、“各得其所得”的政治權(quán)利分配原則45-46
• 二、“以民為主”的政治權(quán)利分配主體性特征46-47
• 三、“依法為本”的政治權(quán)利分配前提47
• 四、重“集體主義”的政治權(quán)利分配觀47-48
• 第二節(jié) 亞里士多德政治權(quán)利分配正義論的局限性48-51
• 一、狹隘的公民理論48-49
• 二、模糊的政治權(quán)利分配原則49
• 三、“偽平等”的政治權(quán)利分配方式49-50
• 四、抱殘守缺的政治權(quán)利分配理論50-51
• 結(jié)語51-52
• 參考文獻52-56
• 致謝56

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：1037067