本文關鍵詞：盧梭思想中的戰(zhàn)爭與國際秩序

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【摘要】：盧梭的思想一直是政治思想史研究的熱點,他的思想關懷在于希望人類在脫離自然狀態(tài),進入文明社會后,還能夠通過教育和政治在一定程度上恢復如同自然狀態(tài)下的那種自由。就其思想理路而言,《社會契約論》是盧梭關于政治制度的政治哲學,它主張以普遍意志為基礎的公民政體是個人自由和權利的基本保證。然而,公民自由不僅仰賴于良好的政體,還取決于作為政治體之國家的自由與獨立。國家的自由獨立則與國際秩序密切相關。國際政治中最大的問題即戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭和沖突,成為國家自由獨立的最大不確定因素,也是在國際秩序中最大隱患。因此,如何在國際秩序中克服戰(zhàn)爭危險,保持和平,捍衛(wèi)國家的自由,這一思想關切始終在他的著作中或明或暗地呈現(xiàn)出來。這個思想理路可以表述為,自由公民則依賴于良好的政治教育,自由公民是共和政體以及自由國際秩序的前提,共和政體和自由國際秩序又是自由公民的國內(nèi)政治和國際政治的保障。因此如何解決戰(zhàn)爭,實現(xiàn)和平是盧梭政治思想的一個重要主題。 他對和平的思考,理論起點是自然狀態(tài)與戰(zhàn)爭。他認為戰(zhàn)爭存在且僅存在于文明時代的國家之間。國際秩序是一種無政府的自然狀態(tài),戰(zhàn)爭狀態(tài)是自然狀態(tài)的特殊表現(xiàn)形態(tài)。國際秩序的結構特征、各國間特殊的“普遍意志”相互沖突、榮己自愛(Amour-propre)和現(xiàn)代商業(yè)文明是戰(zhàn)爭發(fā)生的重要原因。在盧梭的理論框架里,圣皮埃爾提出的國際聯(lián)盟在當時的歷史環(huán)境中,可欲而不可求；在較理想的國際秩序中,他也僅持有限度支持。對于建立世界共和國來實現(xiàn)世界和平,盧梭在理論和現(xiàn)實中都予以了拒斥。 盧梭雖然沒有提出過任何完整的國際秩序方案,但從他的政治思想理路出發(fā),我們認為《科西嘉憲政規(guī)劃》、《關于波蘭政體的思考》展現(xiàn)了一幅盧梭式國際秩序圖景。這個國際秩序圖暴分理想積現(xiàn)實兩個層次。理想的層次是,國際秩序是一個由眾多小而美、相互獨立的共和國構成的世界。在這樣的世界秩序下,戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性會大大降低,這是永久和平方案的一個替代計劃�，F(xiàn)實的層次是,在權力政治和國際秩序的無政府狀態(tài)下,中小國家應該改革憲制,實行憲政共和,培養(yǎng)具有愛自由和愛國主義美德的公民；中小國家要遠離國際政治,獨善其身,在與強國發(fā)生戰(zhàn)爭時,要堅決捍衛(wèi)自由。這樣的盧梭式國際秩序圖景與他的自然人和自然狀態(tài)思想具有理論和邏輯理路的內(nèi)在一致性,也體現(xiàn)了他對大型帝國和現(xiàn)代性文明的激烈批判。
【關鍵詞】：盧梭 戰(zhàn)爭 國際秩序 自由
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D091
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 導論9-18
• 第一節(jié) 選題背景及意義9-10
• 第二節(jié) 研究綜述10-16
• 第三節(jié) 結構框架16-18
• 第一章 自然狀態(tài)、戰(zhàn)爭與政治秩序18-25
• 第一節(jié) 自然狀態(tài)18-21
• 第二節(jié) 戰(zhàn)爭狀態(tài)與戰(zhàn)爭21-25
• 第二章 戰(zhàn)爭何以發(fā)生?25-31
• 第一節(jié) 國際秩序的結構特征與戰(zhàn)爭25-27
• 第二節(jié) 榮己自愛(Amour-propre)、商業(yè)與戰(zhàn)爭27-29
• 第三節(jié) 普遍意志與戰(zhàn)爭29-31
• 第三章 永久和平、國際聯(lián)盟與世界共和國31-40
• 第一節(jié) 盧梭與圣皮埃爾的《永久和平計劃》31-35
• 第二節(jié) 世界共和國是一種可能的方案?35-40
• 第四章 自由公民、共和國與國際秩序40-48
• 第一節(jié) 波蘭、科西嘉與國際秩序40-43
• 第二節(jié) 自由、愛國主義與共和國43-45
• 第三節(jié) 《愛彌爾》、教育與國際秩序45-48
• 結語48-52
• 參考文獻52-55
• 后記55

【參考文獻】

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1 崇明;;盧梭思想中的世界主義和普遍意志[J];中國人民大學學報;2011年04期

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本文編號：1031622