本文關(guān)鍵詞：王朝國家的模仿與隱喻——人類學(xué)視閾下的土司社會與國家關(guān)系研究

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【摘要】：國家——社會二元對立框架是一種極具張力性的關(guān)系范疇。在土司宗族文化、宗教信仰及其他生活實踐中,土司社會通過隱喻的途徑模仿王朝禮儀及其行政體系,借助王權(quán)進入、學(xué)習(xí)儒家思想、模仿王朝禮儀等方式,不斷被整合到王朝國家內(nèi)。模仿與隱喻構(gòu)成了地方土司社會與中央王朝國家溝通的重要路徑,通過這種模仿實踐,帝國的運作邏輯得到土司社會認可,而土司政權(quán)與中央王朝之間的溝通也由此變得更為暢通。土司政權(quán)與王朝國家的這種互動深刻影響著地方社會的發(fā)展,使之形成一股強大的向心力,對邊疆地區(qū)較長時期的和平、穩(wěn)定,以及對我國統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展均具有重要的意義。
【作者單位】： 三峽大學(xué)武陵民族研究院;三峽大學(xué)外國語學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 土司社會 宗族 宗教信仰 王朝國家 模仿與隱喻
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目“藏彝走廊川藏交界地區(qū)多元化喪葬文化研究”(項目編號:11CMZ017) 教育部人文社會科學(xué)研究項目“生命觀視域中的藏族喪葬文化研究:對西藏貢覺縣三巖區(qū)的田野調(diào)查”(項目編號:10YJC850035) 三峽大學(xué)社會科學(xué)基金項目“清江流域土司文化的歷史人類學(xué)研究”(項目編號:KJ2010B044)階段成果
【分類號】：K207
【正文快照】： “土司為封建之遺型”,古者“要荒夷落,修職貢者,皆給名爵”[1(]P71)。土司由朝廷冊封,并受其節(jié)制,“完糧賦而不食俸祿,聽征調(diào)而不用軍餉”[2]。作為一種行政建制,土司制形成于元,完善于明,衰亡于清,直至新中國成立后的民主改革前,該制度在我國才正式廢止。足見,土司制對我國

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【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：991320