本文關(guān)鍵詞：賈誼《治安策》研究

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【摘要】： 賈誼、董仲舒為漢初兩大鴻儒。漢初,陸賈等人在儒學(xué)復(fù)興方面做了一些工作,至賈誼更是力倡儒學(xué),為儒術(shù)的獨(dú)尊和儒教的形成拉開了序幕;在董仲舒等人的努力下,至武帝時(shí),儒學(xué)終于定于一尊,經(jīng)學(xué)時(shí)代也真正到來(lái)!在儒教形成的過(guò)程中,賈誼是董仲舒之前最為引人注目的一個(gè)亮點(diǎn)。賈誼的政治活動(dòng)主要在西漢文帝時(shí)期,是我國(guó)歷史上著名的政治思想家和杰出的政論家,他的“才調(diào)”對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展有積極作用,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是繼往開來(lái)的,為漢武帝時(shí)期的文治武功奠定了基礎(chǔ),為儒教的一統(tǒng)立下了汗馬功勞。 他的思想主要體現(xiàn)在《治安策》一文中。通過(guò)一痛哭、二流涕、六太息(實(shí)則三太息),討論了藩國(guó)問(wèn)題、漢匈關(guān)系、民本、太子教育及禮治等問(wèn)題,基本涵蓋了賈誼所處時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)。通過(guò)分析賈誼所提出的這幾大問(wèn)題,可以完全看到賈誼對(duì)時(shí)勢(shì)把握十分透徹,深中漢初時(shí)弊,而他的同代及后代人也基本上沿著他提出的問(wèn)題提出了自己的解決之道,也奠定了他在儒教形成中的地位。 他提出的問(wèn)題在思想方面主要有董仲舒解決,董仲舒通過(guò)天人感應(yīng)、獨(dú)尊儒術(shù)等創(chuàng)立了儒教,使儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)高峰。而漢初各個(gè)帝王對(duì)于儒學(xué)的態(tài)度也是十分重要的,通過(guò)孔子創(chuàng)立儒家到武帝時(shí)儒教形成這一階段尤其是漢初儒家典籍的經(jīng)學(xué)化、儒家代表人物的傳承的描述,可以看到儒教形成的整個(gè)過(guò)程。
【關(guān)鍵詞】：治安策 天人感應(yīng) 儒教
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K234.1
【目錄】：

• 內(nèi)容提要3-4
• Abstract4-6
• 導(dǎo)言6-9
• 一、選題的意義6
• 二、研究回顧6-9
• 一 賈誼的生平9-11
• 二 賈誼的《治安策》——問(wèn)題的提出11-28
• （一） “天地一大變局”11-13
• （二） 《治安策》的思想13-28
• 1、《治安策》中的痛哭：如何鞏固大一統(tǒng)國(guó)家13-18
• 2、《治安策》中的流涕：如何實(shí)現(xiàn)“尊王攘夷”的民族關(guān)系18-19
• 3、《治安策》中的太息：治國(guó)方略的探討19-28
• 3.1 “民為邦本，本固邦寧”19-22
• 3.2 太子教育的重要性22-25
• 3.3 尊儒：“禮治”的實(shí)現(xiàn)25-28
• 三 董仲舒的《天人三策》——問(wèn)題的解決28-37
• （一） 大一統(tǒng)，“天不變道亦不變”，解決諸侯割據(jù)、政權(quán)合法性等法理性問(wèn)題28-31
• （二） 三綱五常，陽(yáng)尊陰卑，，穩(wěn)固社會(huì)關(guān)系，解決賈誼提出的“禮治”建設(shè)問(wèn)題31-33
• （三） “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，解決太子教育、人才儲(chǔ)備及國(guó)家思想信仰問(wèn)題33-37
• 四 漢代“儒教”形成37-44
• （一） 孔子至高祖37-39
• （二） 呂后時(shí)期39-40
• （三） 文帝時(shí)期40
• （四） 景帝時(shí)期40-42
• （五） 武帝時(shí)期42-43
• （六） 儒教的形成43-44
• 結(jié)語(yǔ)44-45
• 參考文獻(xiàn)45-48
• 致謝48

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