本文關(guān)鍵詞：《開元禮》與“鄭王之爭”在禮制層面的消亡——以郊祀為中心討論

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【摘要】：初唐所編《貞觀禮》,以隋代禮典為基礎(chǔ),繼承了以鄭玄學(xué)說為藍(lán)本的郊祀禮制。然而,唐代實(shí)行的郊祀與禮典之間的差別,導(dǎo)致鄭玄學(xué)說逐漸變?yōu)閮H存于禮典之中的空殼�！讹@慶禮》對(duì)《貞觀禮》郊祀的調(diào)整,仍以鄭王異同作為外在的表現(xiàn)形式,這與唐代郊祀禮制的變動(dòng)有關(guān),本身并不具有禮學(xué)論爭的實(shí)質(zhì)意義。禮典的前后差異客觀上仍給唐代郊祀禮制的實(shí)施造成了困難,至《開元禮》從學(xué)理內(nèi)涵與外在形式上都徹底消解了鄭王郊祀禮說之間的對(duì)立,從一個(gè)側(cè)面反映了"鄭王之爭"在禮制層面的消亡。
【作者單位】： 北京大學(xué)歷史系;
【關(guān)鍵詞】： 開元禮 鄭王之爭 郊祀 禮學(xué) 禮制
【分類號(hào)】：K892.9
【正文快照】： “鄭王之爭”是傳統(tǒng)禮學(xué)史上的經(jīng)典話題,“鄭王之爭”在禮制實(shí)踐層面的衰亡。關(guān)于它的討論不僅汗牛充棟,而且至今不衰。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)家追求經(jīng)書確解,因而熱衷討論鄭王一、南北朝郊祀異同與初唐禮典學(xué)說之妥當(dāng)與否;現(xiàn)代學(xué)者立足經(jīng)學(xué)史,跳出經(jīng)說的是非藩籬,故多發(fā)明鄭王立說之意趣與

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