本文關(guān)鍵詞：宋明士庶禮書述略

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【摘要】：宋明時(shí)期形成了專門針對(duì)士庶禮儀生活的文本規(guī)定。宋代禮典明確將士庶作為制禮的特定等級(jí),將士庶之禮明確列于禮典,打破了"禮不下庶人"的規(guī)定。私撰士庶禮書因應(yīng)平民社會(huì)的興起而出現(xiàn)。北宋司馬光《書儀》是對(duì)前期"家禮"、"書儀"傳統(tǒng)的集成總結(jié)。南宋朱熹《家禮》以古制為藍(lán)本,以時(shí)俗為參酌,清楚標(biāo)明"冠昏喪祭"四種彰顯人倫的人生儀禮的連續(xù)性與重要性,標(biāo)志著民間士庶之家常行四禮的獨(dú)立與成熟,并為士庶禮書提出基本而完整的體例架構(gòu),開啟了后代民間家禮(四禮)之學(xué)。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 宋明 士庶 禮書
【基金】：國(guó)家社科基金課題“中國(guó)傳統(tǒng)禮儀形態(tài)與當(dāng)代社會(huì)生活規(guī)范研究”(11BSH002)
【分類號(hào)】：K892.9
【正文快照】： 隨著學(xué)科互動(dòng)的深入以及對(duì)研究范式的反思,禮作為中華文明的基本特征及其所具有的高度社會(huì)價(jià)值,得到了諸多領(lǐng)域的關(guān)注和探討。然而民俗學(xué)界對(duì)此卻鮮有涉及。在以“民間風(fēng)俗習(xí)慣”為研究對(duì)象的現(xiàn)代民俗學(xué)歷程中[1]3,大多數(shù)研究建立在與“禮”相對(duì)立的“俗”的范疇上,禮樂(lè)文明

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 葛兆光;“唐宋”抑或“宋明”——文化史和思想史研究視域變化的意義[J];歷史研究;2004年01期

2 柳立言;;何，

本文編號(hào)：796064