本文關(guān)鍵詞：中國(guó)世俗主義的歷史起源及特點(diǎn)

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【摘要】：本文運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法,分析了中國(guó)國(guó)家精英的正統(tǒng)宗教和民間宗教之間的橫向切割關(guān)系,與亞伯拉罕傳統(tǒng)下的橫向聯(lián)結(jié)的關(guān)系之間的不同。在中國(guó),天代表著一種超越性的力量和原則,但這種力量、道德權(quán)威和理想對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響與其在亞伯拉罕傳統(tǒng)下引發(fā)的效果不盡相同。中華帝國(guó)晚期(20世紀(jì)初)的民間救度團(tuán)體一端連接著有關(guān)超越性的軸心時(shí)代傳統(tǒng),另一端則是致力于"人類繁榮"的民間宗教活動(dòng),在宇宙觀和社會(huì)整合過程中發(fā)揮著重要作用�；蕶�(quán)國(guó)家試圖壟斷天的超越性力量,同時(shí)把精英和大眾的宗教信仰控制在人類繁榮的非超越性領(lǐng)域之內(nèi)。這種做法成功地招安了精英階層,但獲取和實(shí)現(xiàn)超越性的其他途徑則被迫轉(zhuǎn)入地下。結(jié)果是中國(guó)宗教、文化和政治領(lǐng)域的斷裂線就表現(xiàn)為國(guó)家—精英與大眾文化之間的對(duì)立,也由此對(duì)源自西方的"世俗主義"做出了修訂。從現(xiàn)代政治角度來看,中國(guó)沒有被信仰團(tuán)體主宰過實(shí)屬幸運(yùn),但這種垂直分割也一直是一個(gè)不安的因素。
【作者單位】： 新加坡國(guó)立大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 世俗主義 超越性 軸心時(shí)代文明 人類繁榮 救度團(tuán)體
【分類號(hào)】：K207
【正文快照】： 中國(guó)在其歷史的大部分時(shí)間里基本沒有出現(xiàn)過類似亞伯拉罕或其他宗教傳統(tǒng)下圍繞信仰建立起來的宗教團(tuán)體之間的斗爭(zhēng)。因此,中國(guó)相對(duì)較少受到信仰團(tuán)體政治化的困擾,而在世界其他國(guó)家和地區(qū),政教之爭(zhēng)往往是個(gè)很大的難題。但是,中國(guó)自有另一種宗教沖突,這種沖突不是橫向的,而是縱

【共引文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 陳啟云 ,高專誠(chéng);中國(guó)古代歷史意識(shí)中的人與時(shí)[J];開放時(shí)代;2002年03期

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本文編號(hào)：788906