明清膠東望族與基層社會
本文關(guān)鍵詞:明清膠東望族與基層社會
【摘要】:明清膠東望族中有部分是外來移民發(fā)展起來的。這些移民望族多傳說著自己先祖是洪武二年從小云南遷移而來,家譜等家族文獻(xiàn)中的記載也如是記載。小云南在哪里,成為了一個歷史性問題。本文通過以歷史記憶和文獻(xiàn)資料的互證的方法,分析認(rèn)為小云南不僅僅是一個歷史記憶,它是一個真實(shí)存在的地理區(qū)域的俗稱,指的云南祥云縣。洪武二年(1369),云南雖然沒有納入明朝版圖,但其人口移居到膠東的可能性很大。至于膠東望族緣何稱始祖是洪武二年遷移到膠東的?本文通過逐步解構(gòu)洪武二年(1369)云南的歷史,分析認(rèn)為洪武二年,即1369年,小云南地區(qū)的人口因?yàn)樘颖軕?zhàn)亂而遷居到明朝控制地區(qū)。洪武二年是一個始遷時間,在小云南與明控制區(qū)的紀(jì)年稱謂不同,因?yàn)橹笮≡颇弦泼褚恢鄙钤诿鞒o(jì)年法則的環(huán)境中,對其從小云南到明朝控制區(qū)時的時間記憶名稱就更容易傾向于“洪武二年”。故洪武二年(1369),膠東望族的始祖從小云南移居當(dāng)?shù)氐目赡苄院芨撸皇呛唵蔚母綍罉纺觊g的云南移民。 元末明初移民到膠東的人口逐漸融入到當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣腥,繁衍生息,由一個家庭發(fā)展壯大為一個家族,成為新的土著居民。他們的發(fā)展方向因?yàn)閼艏煌兄煌陌l(fā)展軌跡。衛(wèi)所家族(因明代衛(wèi)所制度而名之)依靠軍功崛起是家族發(fā)展的基礎(chǔ)條件,科舉入仕又為其提供了家族發(fā)展的新條件。于是,軍籍家族兼?zhèn)淞塑姽涂婆e兩條發(fā)展道路,最終成為了望族。清代撤銷衛(wèi)所后,衛(wèi)所望族成為民籍,融入當(dāng)?shù)厣鐣小C窦泼裰业侥z東后,沒有軍籍的束縛,較之衛(wèi)所家族更容易融入到當(dāng)?shù)厣鐣。于是,新舊土著民籍居民的發(fā)展道路具有了共同性:以農(nóng)耕持家,又兼?zhèn)湓姇鴤骷。其家族成員參加科舉考試,入仕為官,成為朝廷統(tǒng)治階級一員,同時還贏得了朝廷的封賜,為家族成員帶來一定的榮譽(yù)和權(quán)利,提高了家族的社會地位。于是,家族獲得了官方的認(rèn)可和官府上層的威望,實(shí)現(xiàn)了由家族向望族的轉(zhuǎn)變。由此觀之,無論軍功之家,還是農(nóng)耕之戶,都是依靠科舉入仕實(shí)現(xiàn)了家族大發(fā)展,威望大提升。這是明清膠東望族發(fā)展的一大特點(diǎn),,也是一條保持家族保持長盛不衰的主要途徑。 膠東望族在地方事務(wù)中亦充分發(fā)揮其社會地位的作用,積極參與地方安全的維護(hù)和基層社會的公共建設(shè),彌補(bǔ)了朝廷力量的缺失,形成一種隱性的統(tǒng)治力量和建設(shè)力量。他們的這些行為又為其贏得了基層官府和民眾的贊譽(yù),獲得來自基層的威望;鶎拥耐c科舉入仕帶來的官方認(rèn)可共同組成了望族的威望,使其由膠東大家族發(fā)展成為一方望族。 明清膠東望族在發(fā)展中經(jīng)歷過數(shù)次戰(zhàn)亂,每次戰(zhàn)亂都是對其發(fā)展造成很大影響,其中以元明交替和明清鼎革之亂為最。戰(zhàn)亂過后,膠東望族積極參加科舉考試,重視詩書傳家,經(jīng)過一段時間的休養(yǎng)生息,實(shí)現(xiàn)家族的重建。望族詩書傳家的過程亦是接受士大夫文化的過程,接受正統(tǒng)文化原則的過程。國家正統(tǒng)文化意識由此下滲到基層社會中。望族成員接受士大夫文化后,積極進(jìn)行實(shí)踐,對家族重建的總結(jié)是其中的重要活動之一。家族建設(shè)就是對家族重建歷史的總結(jié),是士大夫文化原則與基層社會祖先崇拜意識相結(jié)合的實(shí)踐,是一種文化的再造。
【關(guān)鍵詞】:明清 膠東望族 基層社會
【學(xué)位授予單位】:山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類號】:K248
【目錄】:
- 目錄4-6
- 中文摘要6-8
- ABSTRACT8-10
- 前言10-19
- 第一章 明初膠東移民與望族19-47
- 第一節(jié) “小云南”與“洪武二年”19-33
- 一、 “小云南”是一種群體的歷史記憶19-25
- 二、 “洪武二年”25-28
- (一) 洪武二年的膠東移民25-26
- (二) 洪武二年的云南人口外遷26-28
- 三、 永樂年間云南和四川的移民28-32
- (一) “小云南”移民附會永樂年間云南移民的可能性較小28-29
- (二) 洪武二年四川移民到膠東的可能性較小29-32
- 四、 洪武二年從小云南移民到膠東的可能性較大32-33
- 第二節(jié) 特殊的移民望族:衛(wèi)所望族33-47
- 一、 普通軍戶望族33-39
- (一) 軍戶移居膠東的背景33-36
- (二) 明初移民膠東的軍戶簡況36-38
- (三) 普軍戶發(fā)展成望族的一般軌跡38-39
- 二、 軍衛(wèi)職官望族39-45
- (一) 軍衛(wèi)職官家族簡況39-43
- (二) 軍衛(wèi)職官家族的一般發(fā)展軌跡43-45
- 三、 衛(wèi)所望族兼?zhèn)滠姽涂苹聝蓷l道路45-47
- 第二章 膠東望族與朝廷對仕宦之家的封賜47-56
- 第一節(jié) 朝廷對仕宦之家的封賜47-49
- 一、 封賜的組成47-48
- 二、 封賜的原因48-49
- 第二節(jié) 登科封賜中的膠東望族49-56
- 一、 科舉入仕家風(fēng)的形成50-51
- 二、 家族成員獲得朝廷封賜的惠及51-52
- 三、 形成家族的官方威望52-53
- 四、 膠東望族對科舉的態(tài)度:以科舉為主,兼及其他職業(yè)53-56
- 第三章 膠東望族的基層威望形成56-77
- 第一節(jié) 膠東望族與明清戰(zhàn)亂56-66
- 一、 明清膠東境戰(zhàn)亂56-63
- (一) 劉六、劉七之亂57-58
- (二) 孔有德、李九成之亂58-59
- (三) 明清鼎革時膠東境戰(zhàn)亂59-61
- (四) 捻軍亂膠東61-63
- 二、 望族的戰(zhàn)亂價值選擇63-65
- (一) 忠于當(dāng)朝統(tǒng)治,維護(hù)穩(wěn)定的價值選擇63-64
- (二) 望族官員對明清膠東戰(zhàn)亂的積極作為64-65
- 三、 維護(hù)社會安全,獲得了基層的威望65-66
- 第二節(jié) 社會建設(shè)66-77
- 一、 促文助教興儒業(yè)66-73
- (一) 著書立說66-68
- (二) 創(chuàng)辦文社68-70
- (三) 興修教育設(shè)施70
- (四)參與地方志書等歷史文獻(xiàn)的撰寫70-73
- 二、 抗天災(zāi)濟(jì)鄉(xiāng)里73-74
- 三、 建廟修寺,維護(hù)基層信仰74-75
- 四、 望族在基層的積極作為帶來民眾的認(rèn)可與威望75-77
- 第四章 膠東望族的家族建設(shè)77-105
- 第一節(jié) 移民望族的家族建設(shè)特征77-80
- 第二節(jié) 家族建設(shè)的背景80-87
- 一、 戰(zhàn)爭破壞原家族建設(shè):家族建設(shè)對家族重建的總結(jié)80-81
- 二、 家族建設(shè)與科舉81-84
- (一) 科舉制推動家族建設(shè)的庶民化81-82
- (二) 家族建設(shè)是一種文化創(chuàng)造82-83
- (三) 家譜體例主要仿照以歐陽修、蘇軾族譜83-84
- 三、 家族建設(shè)與家族自覺:祖先崇拜形成建設(shè)動力84-87
- (一) 修撰家譜是一種家族責(zé)任84-86
- (二) 家族自覺的背后是祖先崇拜86-87
- 第三節(jié) 影神祭祖方式87-91
- 一、 影神的原始作用:特殊的祭祖方式88-89
- 二、 膠東望族的影神作用89-91
- (一) 家譜的重要資料來源89-90
- (二) 對族譜的考訂90-91
- 第四節(jié) 膠東望族的族長91-93
- 一、 族長未普遍存在,權(quán)力較小91-92
- 二、 類似于族長權(quán)威的組織92-93
- 第五節(jié) 房社與祭祖祠堂93-94
- 一、 膠東望族的祠堂建設(shè)簡況93
- 二、 類似于祠堂的建筑93-94
- 第六節(jié) 族產(chǎn)94-98
- 一、 祭田的經(jīng)營和墳塋保護(hù)95-97
- 二、 族產(chǎn)對家族建設(shè)的影響97-98
- 第七節(jié) 字輩世次98-100
- 第八節(jié) 族規(guī)家訓(xùn)100-103
- 一、 以族譜序言的取代成文族規(guī)100-102
- 二、 個案成文族規(guī)分析:以蓬萊李氏的宗約為例102-103
- 第九節(jié) 家族建設(shè)是時代與空間的文化再造103-105
- 結(jié)語105-107
- 附錄107-108
- 參考文獻(xiàn)108-112
- 后記112-113
- 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文113
【參考文獻(xiàn)】
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本文編號:726125
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