本文關(guān)鍵詞：元代崇福司研究

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【摘要】：早在蒙古帝國建立前,聶斯脫利派(Nestorianism)基督教(唐代漢文文獻(xiàn)稱之為景教)就流傳于蒙古高原。蒙古帝國及元朝建立后,聶斯脫利派基督教得到了廣泛的傳播。在這一時期,天主教也首次傳入中國。作為中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的多民族國家,元朝采取寬容的宗教政策,允許境內(nèi)各種宗教自由傳教,故此基督教在元朝得到了發(fā)展。 蒙元時期景教徒數(shù)量可觀,幾乎分布于全國各地,并廣泛傳播于社會各階層,有帝室后妃、貴族和朝中的高官、孝子、良醫(yī)、名宦、文臣學(xué)士、商人、軍人和為農(nóng)者等等。天主教也以北京和泉州為據(jù)點,傳教于中國北方和南方。除景教和天主教外,基督教的其他派別也在中國境內(nèi)有所流傳。 由于基督教徒人數(shù)眾多,元統(tǒng)治者非常重視對基督教的管理,不僅制定了相關(guān)法律和政策保護(hù)基督徒,還分別在中央和地方設(shè)立崇福司和掌教司管理境內(nèi)基督教各派事務(wù)。崇福司設(shè)立于1289年,1315年改為崇福院,1320年復(fù)為司,秩從二品,品級等同于道教的管理機(jī)構(gòu)集賢院,低于管理佛教的宣政院(秩一品)。崇福司主要職責(zé)為管理境內(nèi)基督教各派教徒、教堂和教職人員,并負(fù)責(zé)處理教徒之間的詞訟。 掌教司是設(shè)于地方的以教管教的機(jī)構(gòu)。掌教司設(shè)立的年代、具體地區(qū)已無從細(xì)考。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn),考證出元代任掌教一職者有四名,且這四名掌教均為景教徒。 崇福司是中國歷史上第一個專門管理基督教事務(wù)的中央機(jī)構(gòu),它的設(shè)立不僅促進(jìn)了境內(nèi)基督教的傳播和發(fā)展,還加強(qiáng)了對境內(nèi)基督教事務(wù)的管理。
【關(guān)鍵詞】：也里可溫 聶斯脫利派 天主教 崇福司 掌教司 司使
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K247
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-14
• 一、蒙元時期基督教發(fā)展概述14-24
• 1、蒙元時期景教傳播情況概述14-19
• 2、蒙元時期天主教的傳播19-22
• 3、蒙元時期基督教其他教派的傳播22-24
• 二、元代基督教管理機(jī)構(gòu)崇福司之設(shè)置24-42
• 1、崇福司設(shè)立前蒙古對基督教的管理24-26
• 2、崇福司設(shè)立的原因26-30
• 3、崇福司機(jī)構(gòu)沿革、職掌及名稱由來30-35
• 4、崇福司機(jī)構(gòu)內(nèi)職官構(gòu)成35-38
• 5、崇福司官員的選拔38-39
• 6、崇福司與猶太教的關(guān)系39-42
• 三、元代崇福司任職官員及其事跡42-50
• 1、擔(dān)任崇福司使的人員及其事跡42-47
• 2、崇福司機(jī)構(gòu)內(nèi)其他官員考述47-50
• 四、元代地方基督教管理機(jī)構(gòu)—掌教司50-57
• 1、掌教司的性質(zhì)50-51
• 2、掌教司的職掌51-53
• 3、文獻(xiàn)可考的掌教司任職人員53-57
• 五、小結(jié)57-60
• 1、元代的宗教政策57-59
• 2、崇福司設(shè)置的意義59-60
• 參考文獻(xiàn)60-68
• 致謝68

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 吳巍;;由回回哈的司與崇福司看元代的伊斯蘭教與基督教發(fā)展[J];北方民族大學(xué)學(xué)報;2013年05期

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本文編號：664359