本文關(guān)鍵詞：同異之間:禮與儀式

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【摘要】：Ritual是現(xiàn)代西方宗教研究的基本范疇,中譯為儀式,與本土范疇"禮"形成有交叉又有區(qū)別的一對(duì)概念。把禮置于ritual和西方宗教學(xué)研究范式中,比較禮和ritual的同與異,可以從新的角度探討中國(guó)宗教研究的基本出發(fā)點(diǎn)。Ritual作為表現(xiàn)信仰的象征性行為,其現(xiàn)代意義形成中擯棄了文本、情感和自我修行,而這正是禮的基本內(nèi)涵與特點(diǎn)。儒家的禮作為從上古習(xí)俗中固定化、文本化的傳統(tǒng),始終與其根源之俗遙相呼應(yīng)。在漫長(zhǎng)的歷史中,一方面是精英以禮化俗,另一方面是民間的俗不斷改變禮。因此我們對(duì)中國(guó)宗教實(shí)踐的考察必須反思西方宗教和儀式研究的范式局限,同時(shí)關(guān)注禮和俗這兩個(gè)并行不悖、相輔相成、不斷互動(dòng)的傳統(tǒng)。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與文化人類學(xué)所;
【關(guān)鍵詞】： 禮 儀式(ritual) 俗 文本 人情
【基金】：2010年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“身體民俗的理論框架與中國(guó)案例分析”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):10CSH034)階段性成果 教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目資助
【分類號(hào)】：K892.9
【正文快照】： 中國(guó)是禮儀之邦,這既是自我指認(rèn),也來(lái)自他者評(píng)價(jià)。禮,作為儒家的基本概念及至中國(guó)文化與社會(huì)的核心觀念,很早就被介紹到了西方。西方學(xué)者如孟德斯鳩和韋伯也曾從不同角度認(rèn)為禮定義了中國(guó)的文化身份。①禮的英譯多種多樣,如ritual(儀式)、ceremony(慶典)、propriety(合宜)、et

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