本文關(guān)鍵詞：理雅各對(duì)中國文化的尊重與包容——從“譯名之爭(zhēng)”到中國經(jīng)典翻譯

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【摘要】：理雅各以譯介中國經(jīng)典而成為19世紀(jì)歐洲著名的漢學(xué)家。理雅各翻譯中國經(jīng)典由"譯名之爭(zhēng)"肇始。"譯名之爭(zhēng)"的核心問題是如何將God譯為漢語。作為論爭(zhēng)一方的主要人物,理雅各的觀點(diǎn)也經(jīng)歷過由最初的譯"神"到最后的譯"帝"的重大轉(zhuǎn)折。這其中理雅各深入中國經(jīng)典,以大量的例證論證了將God譯為"上帝"與《圣經(jīng)》的并行不悖性,這也體現(xiàn)出他對(duì)中國文化的尊重與包容。
【作者單位】： 山東大學(xué)外國語學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 理雅各 “譯名之爭(zhēng)” 中國文化 尊重與包容
【基金】：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目“《論語》英譯研究”(批準(zhǔn)號(hào):10BWXJ09)的階段性成果
【分類號(hào)】：H059;K207.8
【正文快照】： 17世紀(jì)中期至18世紀(jì)中期發(fā)生的持續(xù)百年的“中國禮儀之爭(zhēng)”是中西文化交流史上的重大事件,這其中的一大論題即“God”一詞的“譯名之爭(zhēng)”,引發(fā)了眾多中西學(xué)者的積極參與,甚至牽動(dòng)了中國朝廷和梵蒂岡教廷的中樞神經(jīng)。英國倫敦會(huì)傳教士理雅各(James Legge)在此論爭(zhēng)中扮演了非常

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

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【相似文獻(xiàn)】

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3 李俠;;先驅(qū)之舉:澳大利亞的漢語和中國文化教學(xué)[A];第六屆國際漢語教學(xué)討論會(huì)論文選[C];1999年

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5 畢繼萬;;中國文化介紹在對(duì)外漢語教學(xué)中的作用[A];第一屆國際漢語教學(xué)討論會(huì)論文選[C];1985年

6 沈燕;韋荷雅;;談非中國文化環(huán)境中培養(yǎng)跨文化交際能力的途徑[A];第六屆國際漢語教學(xué)討論會(huì)論文選[C];1999年

7 陸永昌;;禮儀之邦為何被妖魔化——文化戰(zhàn)略與翻譯進(jìn)程思考[A];2008年度上海市社會(huì)科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（哲學(xué)·歷史·文學(xué)學(xué)科卷）[C];2008年

8 于曉鵬;;春風(fēng)雅言[A];吟誦經(jīng)典、愛我中華——中華吟誦周論文集[C];2009年

9 王海燕;;漢語教學(xué)和中國文化傳播同時(shí)并進(jìn)——大阪府日中友好協(xié)會(huì)附屬大阪中國語學(xué)院教學(xué)情況介紹[A];第三屆國際漢語教學(xué)討論會(huì)論文選[C];1990年

10 趙燕皎;;用生動(dòng)活潑的形式反映廣泛而嚴(yán)肅的內(nèi)容——談《話說中國》的編寫[A];第一屆國際漢語教學(xué)討論會(huì)論文選[C];1985年

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2 余冠仕;國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布[N];中國教育報(bào);2007年

3 倪蔚薇;錫城外教熱衷中國文化[N];無錫日?qǐng)?bào);2008年

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6 本報(bào)駐京記者　 鄧的榮 孫佳華;當(dāng)孔子再度周游列國……[N];解放日?qǐng)?bào);2006年

7 記者　 楊娟 付堯 實(shí)習(xí)生 顧瑋懿;“洋蘇州”引發(fā)漢語熱[N];蘇州日?qǐng)?bào);2006年

8 本報(bào)記者 郭扶庚邋本報(bào)通訊員 潘聰平;漢語讓我們觸摸中國[N];光明日?qǐng)?bào);2007年

9 白潔邋侯雪靜;翻譯成中國文化輸出瓶頸[N];文學(xué)報(bào);2007年

10 見習(xí)記者　 韓t，

本文編號(hào)：627934