本文關(guān)鍵詞：明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)研究

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【摘要】：明清兩代是我國(guó)傳統(tǒng)廟會(huì)獲得大發(fā)展的時(shí)期，廟會(huì)以一種社會(huì)文化形態(tài)遍布于大江南北，深受廣大百姓的歡迎并且積極參與其中。被稱作為“立體性社會(huì)”的廟會(huì)，以其豐富的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的諸多方面，近年來(lái)受到歷史學(xué)尤其是社會(huì)史學(xué)科的重視，并取得了一些重要的研究成果。廟會(huì)為人們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)明清時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)轉(zhuǎn)，提供了一個(gè)較好的切口。通過(guò)對(duì)明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的研究，能夠更加清晰地了解普通民眾的信仰狀態(tài)、休閑娛樂(lè)生活及消費(fèi)習(xí)慣等。可以更加貼切的體會(huì)到傳統(tǒng)政治力量，通過(guò)宗教信仰的方式強(qiáng)化對(duì)民間社會(huì)控制力的滲透。明清時(shí)期遍布于城鄉(xiāng)的民間廟會(huì)，儼然已經(jīng)成為鏈接社會(huì)各種因素的有效節(jié)點(diǎn)，廟會(huì)為我們自下而上的觀察時(shí)下的淮北社會(huì)提供了一個(gè)難得的傾角。因此，加強(qiáng)對(duì)明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的研究，具有非常重要的意義。 本文主要有六個(gè)部分構(gòu)成，，分為引言、文章主體部分的三個(gè)章節(jié)、結(jié)語(yǔ)與附錄。引言部分重點(diǎn)介紹了廟會(huì)的起源、概念、研究現(xiàn)狀、選題依據(jù)及其意義。第一章主要論述了明清時(shí)期淮北地區(qū)的神靈信仰及其特點(diǎn)，著重分析了以城隍神、土地神、碧霞元君、八蠟神及劉猛將軍等神靈信仰，并深入總結(jié)了形成這一神靈信仰體系的歷史原因，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)神靈信仰的務(wù)實(shí)性特征。第二章探討了明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的時(shí)間和空間分布，具體分析了形成這種時(shí)空格局的原因，并取蒙城縣為個(gè)案研究，向人們近距離地展示了一幅清末淮北平原民間廟會(huì)的豐富圖景。第三章突出了明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的主要功能及其社會(huì)影響，筆者嘗試了運(yùn)用宗教社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論對(duì)廟會(huì)的宗教信仰功能進(jìn)行分析。就廟會(huì)的文化娛樂(lè)功能及經(jīng)濟(jì)功能給予了充分肯定，辨證地分析了廟會(huì)經(jīng)濟(jì)交流的雙重性。結(jié)語(yǔ)部分，從宏觀的角度綜合評(píng)價(jià)了明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，并提出了進(jìn)行更進(jìn)一步深入研究的建議。 在文章的通篇布局上，筆者始終秉承區(qū)域社會(huì)史自下而上、長(zhǎng)時(shí)段及整體性的史學(xué)觀點(diǎn)，并嘗試著綜合地運(yùn)用了社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科的認(rèn)知方式。以期更加全面、飽滿的反映出明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的研究成果。
【關(guān)鍵詞】：廟會(huì) 明清 淮北地區(qū) 信仰
【學(xué)位授予單位】：云南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K248
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 引言10-22
• 一、 廟會(huì)概說(shuō)10-14
• （一） 廟會(huì)的源起10-12
• （二） 廟會(huì)的概念12-14
• 二、 研究現(xiàn)狀14-17
• 三、 淮北地區(qū)的歷史地理空間17-20
• 四、 選題的依據(jù)及意義20-22
• 第一章 明清時(shí)期淮北地區(qū)神靈信仰及其特點(diǎn)22-40
• 一、 明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的神靈信仰23-35
• （一） 城隍神24-27
• （二） 碧霞元君27-29
• （三） 土地神29-31
• （四） 八蠟神及劉猛將軍信仰31-34
• （五） 其它神靈信仰34-35
• 二、 明清時(shí)期淮北地區(qū)神靈信仰的特點(diǎn)35-40
• （一） “求雨”特色的神靈信仰36-37
• （二） “求子”信仰活動(dòng)的繁盛37-40
• 第二章 明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的時(shí)空分布40-53
• 一、 明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的會(huì)期及其成因40-45
• （一） 廟會(huì)的會(huì)期40-43
• （二） 廟會(huì)會(huì)期形成的主要因素43-45
• 二、 明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的空間分布45-50
• （一） 廟會(huì)的空間分布45-46
• （二） 以蒙城縣為中心的考察46-50
• 三、 明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的形成50-53
• 第三章 明清時(shí)期淮北地區(qū)廟會(huì)的主要功能及其社會(huì)影響53-69
• 一、 廟會(huì)的宗教功能53-58
• （一） 心理調(diào)適功能53-55
• （二） 社會(huì)控制功能55-58
• 二、 文化娛樂(lè)功能58-64
• （一） 廟會(huì)中的戲曲與舞蹈58-61
• （二） 廟會(huì)中的女性?shī)蕵?lè)活動(dòng)61-64
• 三、 經(jīng)濟(jì)功能64-69
• （一） 商品交易65-67
• （二） 廟會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響67-69
• 結(jié)語(yǔ)69-72
• 參考文獻(xiàn)72-75
• 在學(xué)位期間已發(fā)表學(xué)術(shù)成果及獲獎(jiǎng)情況75-76
• 后記76

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：528315