清代鄱陽湖區(qū)民間信仰文化及其當代建構——以江西歷史名鎮(zhèn)吳城為例
發(fā)布時間:2022-01-15 18:46
清代江西吳城民間信仰神靈眾多,主要有萬壽宮許真君信仰、睢陽廟張令公信仰和順濟龍王廟龍王信仰等。解析吳城民間信仰文化,有助于探討民間信仰文化中的國家權力與地方社會有機互動,認知和了解吳城民間信仰神靈的主要社會功能。由此,以民間信仰文化為視域,建構吳城當代文化發(fā)展的主要路徑為打造吳城民俗主題生態(tài)園、廟會民俗文化節(jié)和建設吳城歷史展覽館,符合時代新發(fā)展理念。
【文章來源】:南昌大學學報(人文社會科學版). 2019,50(06)CSSCI
【文章頁數(shù)】:9 頁
【文章目錄】:
一 清代吳城民間信仰的主要神靈及其國家權力因子
1.萬壽宮許真君信仰
2.睢陽廟張令公信仰
3.順濟龍王廟龍王信仰
二 清代吳城民間信仰神靈的主要社會功能
1.文化控制,教化百姓
2.安瀾護佑,慰藉禳災
3.拜神娛神,繁榮地方
三 清代吳城民間信仰文化當代建構的主要路徑
1.打造吳城民俗主題生態(tài)園
2.打造吳城廟會民俗文化節(jié)
3.建設“吳城歷史展覽館”
四 結語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]清代民間廟會文化與地方社會發(fā)展建構——以鄱陽縣張王廟會為例[J]. 程宇昌. 南昌大學學報(人文社會科學版). 2018(06)
[2]許真君精神的現(xiàn)代意義[J]. 廖進球,陳雅嵐. 中國道教. 2017(01)
[3]明清鄱陽湖地區(qū)民間水神信仰初探[J]. 程宇昌. 南昌工程學院學報. 2016(05)
[4]鄱陽湖漁民水神信仰與晏公廟探析[J]. 程宇昌. 江西社會科學. 2016(10)
[5]民族旅游地的文化展示與“旅游域”建構——以三亞檳榔谷為例[J]. 王學基,孫九霞. 旅游論壇. 2015(02)
[6]文化認同與社會控制:以明清鄱陽湖區(qū)許真君信仰為例[J]. 程宇昌,溫樂平. 南昌大學學報(人文社會科學版). 2013(05)
[7]萬壽宮廟會與鄉(xiāng)民習俗——以考察西山萬壽宮為例[J]. 李星. 南昌大學學報(人文社會科學版). 2009(04)
[8]略論張巡領導的雍睢保衛(wèi)戰(zhàn)[J]. 陳建林. 北京大學學報(哲學社會科學版). 2000(05)
[9]吳城商鎮(zhèn)及其早期商會[J]. 梁洪生. 中國經濟史研究. 1995(01)
本文編號:3591134
【文章來源】:南昌大學學報(人文社會科學版). 2019,50(06)CSSCI
【文章頁數(shù)】:9 頁
【文章目錄】:
一 清代吳城民間信仰的主要神靈及其國家權力因子
1.萬壽宮許真君信仰
2.睢陽廟張令公信仰
3.順濟龍王廟龍王信仰
二 清代吳城民間信仰神靈的主要社會功能
1.文化控制,教化百姓
2.安瀾護佑,慰藉禳災
3.拜神娛神,繁榮地方
三 清代吳城民間信仰文化當代建構的主要路徑
1.打造吳城民俗主題生態(tài)園
2.打造吳城廟會民俗文化節(jié)
3.建設“吳城歷史展覽館”
四 結語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]清代民間廟會文化與地方社會發(fā)展建構——以鄱陽縣張王廟會為例[J]. 程宇昌. 南昌大學學報(人文社會科學版). 2018(06)
[2]許真君精神的現(xiàn)代意義[J]. 廖進球,陳雅嵐. 中國道教. 2017(01)
[3]明清鄱陽湖地區(qū)民間水神信仰初探[J]. 程宇昌. 南昌工程學院學報. 2016(05)
[4]鄱陽湖漁民水神信仰與晏公廟探析[J]. 程宇昌. 江西社會科學. 2016(10)
[5]民族旅游地的文化展示與“旅游域”建構——以三亞檳榔谷為例[J]. 王學基,孫九霞. 旅游論壇. 2015(02)
[6]文化認同與社會控制:以明清鄱陽湖區(qū)許真君信仰為例[J]. 程宇昌,溫樂平. 南昌大學學報(人文社會科學版). 2013(05)
[7]萬壽宮廟會與鄉(xiāng)民習俗——以考察西山萬壽宮為例[J]. 李星. 南昌大學學報(人文社會科學版). 2009(04)
[8]略論張巡領導的雍睢保衛(wèi)戰(zhàn)[J]. 陳建林. 北京大學學報(哲學社會科學版). 2000(05)
[9]吳城商鎮(zhèn)及其早期商會[J]. 梁洪生. 中國經濟史研究. 1995(01)
本文編號:3591134
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