具有華夏文化本根意義的"天"概念,在明末與天主教的"Deus"相逢,致使"上帝"與"神"等傳統(tǒng)文化關(guān)鍵詞匯的蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。從觀念史的角度考察,當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言、思想與文化里的"天主"與"Deus"相遇,"天主"含義的嬗變,以及明末"天主"概念在儒道佛耶四教中的種種使用,表明基督教神"Deus"對(duì)漢語(yǔ)"天主"一詞原有蘊(yùn)涵的"更新",在本質(zhì)上實(shí)為一種"移植""借用"后的再"改造",而非新的"創(chuàng)造"。 

【文章來(lái)源】：北京行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)法里有沒(méi)有“天主”？
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“天主”與“Deus”之相遇及其含義嬗變
三、“天主”是如何在“譯名之爭(zhēng)”中脫穎而出的
四、“天主”與“上帝”的比較研究：從王徵到馬相伯


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明末“天主”考[J]. 紀(jì)建勛.  世界宗教研究. 2019(02)
[2]“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”的緣起和中西學(xué)統(tǒng)的關(guān)系[J]. 紀(jì)建勛.  世界歷史. 2019(01)
[3]馬相伯及其天主教本土化理論——從結(jié)合體到和合體的轉(zhuǎn)變[J]. 張永路.  貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(03)
[4]一個(gè)普遍真理觀念的歷史旅行——以陸九淵“心同理同”說(shuō)為例談?dòng)^念史的研究方法[J]. 葛兆光.  東岳論叢. 2004(04)



本文編號(hào)：3556265