本文關(guān)鍵詞：從《中國的美術(shù)》和《東洋的理想》看岡倉天心的中國觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：岡倉天心是近代日本著名的思想家、美術(shù)教育家和歷史研究者。在西洋化浪潮席卷日本的明治時(shí)代，岡倉天心高呼“亞洲是一體的”口號，向西方宣揚(yáng)亞洲文明的精神優(yōu)越性。天心的中國觀，直接或間接的影響著那一時(shí)期日本人的中國觀、對中國的印象，對現(xiàn)在乃至將來的中日關(guān)系來說都是重大課題。 本文主要運(yùn)用文本分析和思想分析的研究方法，，通讀岡倉天心33篇著作，在充分理解他所提出的文化論和思想的基礎(chǔ)上，選擇《中國的美術(shù)》和《東洋的理想》這兩篇最具代表性的中國觀文章為考察對象，通過對先行研究的分析，探討了岡倉天心的中國觀、中國觀的形成背景、隨著時(shí)代推移發(fā)生變化的中國觀的比較，以及天心提出的亞洲一體論的本質(zhì)。 通過以上的考察和研究，本文的結(jié)論如下。 1.《中國的美術(shù)》一文是1893年天心完成首次中國旅行后發(fā)表的演講速記。對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，秀美的風(fēng)景和悠久的歷史感到欽佩的天心提出了中國觀的三個(gè)觀點(diǎn)，即中國的多樣性，與日本相比中國和歐洲有著更多相似的地方，日本美術(shù)三分之一形式受中國影響卻保留其自身美術(shù)的獨(dú)立性。2.十年后天心的著作《東洋的理想》出版。文中天心以儒教和道教為中心闡述了中國南北的文化精神和藝術(shù)特征。北方文化代表以儒教思想為主流的正統(tǒng)文化，在藝術(shù)上重視倫理和說教。南方文化則代表自由的思想精神，在藝術(shù)上重視個(gè)性和自由。3.通過分析可以看出《中國的美術(shù)》中闡述的對中國的實(shí)際見聞和感想是《東洋的理想》中國文化論的基礎(chǔ)。岡倉天心中國觀的核心，即中國的多樣性和南北中國的巨大差異是前后中國觀的相似點(diǎn)，而《東洋的理想》一文更強(qiáng)調(diào)思想和精神層面。岡倉天心在中日藝術(shù)、美術(shù)關(guān)系上的中國觀論點(diǎn)，受到其時(shí)代背景和明治國粹主義的影響，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘H低中國藝術(shù)，轉(zhuǎn)而宣揚(yáng)日本藝術(shù)的優(yōu)秀性。4.本文就中國觀變化的原因，以及認(rèn)同亞洲文明無限的廣闊性和多樣性的天心，為何會(huì)提出“亞洲是一體的”這一疑問進(jìn)行了深入分析和研究。結(jié)論得出天心亞洲一體論的本質(zhì)有兩點(diǎn)，第一，亞洲是一體的，其精神文明具有無限的優(yōu)越性，亞洲各民族應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來。第二，日本是亞洲文化的博物館，日本應(yīng)該作為亞洲的領(lǐng)導(dǎo)者肩負(fù)亞洲振興的使命。在宣揚(yáng)日本文化和其理想主義的同時(shí)，岡倉天心無視亞洲各國的歷史事實(shí)，為日本帝國主義的侵略政策做辯護(hù)。他的思想最終在此后的侵略戰(zhàn)爭中被完全利用，天心的亞洲一體論也成為日本帝國主義的鼓吹手。
【關(guān)鍵詞】：明治時(shí)期 中國觀 岡倉天心 亞洲一體論
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K207.8
【目錄】：

• 要旨4-6
• 摘要6-8
• 目次8-10
• 1 はじめに10-12
• 2 先行研究とそのUO楲點(diǎn)12-16
• 2.1 本研究者：\ 天心の中壋に暍する先行研究12-14
• 2.2 中研究者：\ 天心に暍する先行研究14-15
• 2.3 先行研究のUO楲點(diǎn)15-16
• 3 研究目的と研究法16-17
• 4 \ 天心とそのfB代背景17-23
• 4.1 幼年期と大學(xué)fB代17-19
• 4.2 文部省入省と本美圫院Ru
  
  本文編號：349732
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