吳越國王錢俶三次刻印《寶篋印經(jīng)》、三次造塔時間上聯(lián)系緊密,以往大部分學者都認為錢俶所造阿育王塔均用于裝藏《寶篋印經(jīng)》。本文首先引述和辨析了中日學者關于日僧道喜《寶篋印經(jīng)記》的最新研究進展,提示其背后道喜的撰述立場可能影響了歷史記述。繼而考察目前存世的錢俶刻印《寶篋印經(jīng)》的貯存方式、吳越國阿育王塔的內(nèi)部構(gòu)造,試圖厘清經(jīng)、塔的真實共存關系,發(fā)現(xiàn)兩者往往分離貯存。最后將錢俶所刻《寶篋印經(jīng)》與其所造阿育王塔在東南沿海吳越至宋大塔中共存的儀軌實踐和歷史背景作一引申推測,認為《寶篋印經(jīng)》乃是一種"法舍利",吳越國阿育王塔在當時應是作為"法身舍利"和江南佛教圣物加以供奉,而非根據(jù)《寶篋印經(jīng)》所造。錢俶造塔納經(jīng)的幕后推動者很可能是力倡印經(jīng)造塔弘法的吳越高僧永明延壽。 

【文章來源】：世界宗教研究. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【部分圖文】：

圖1 日僧道喜所撰《寶篋印經(jīng)記》及“重要文化財指定書”,

乙亥歲(975)刻本多藏于雷峰塔藏經(jīng)磚內(nèi)(圖5),獨具匠心,前所未見。(26)這類特殊的藏經(jīng)磚,“只砌在塔的頂層,即第五層位置,多余的藏經(jīng)磚被有意堆放在底層塔心室里。”(27)圖3 浙江紹興出土的錢俶造乙丑歲(965)鐵塔,紹興博物館藏。

浙江紹興出土的錢俶造乙丑歲(965)鐵塔,紹興博物館藏。

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3245302